大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于历史事件会怎样影响作品的问题,于是小编就整理了2个相关介绍历史事件会怎样影响作品的解答,让我们一起看看吧。
第一,要真实的还原当时的历史,多找一些参考资料,几个版本不同的对照,有的版本侧重这个方面,有的版本侧重那个方面,几个版本一综合,你就可以得出当时事情比较全面的了解了,我们写历史最重要的是真实,比如英国跟无敌舰队的海战,有的版本说,英国击败了无敌舰队,从此开始称霸世界海洋,如果这样写会很过瘾,也很对读者胃口,但是这不是写历史,是写小说,利用各种资料,尽量还原当时的真实。
第二,深度
揭示出这个事情发生的必然原因,以及他的影响,或许很多重大历史***的发生只是一个很偶然的因素,揭示出偶然存在的必然,揭示出,必然存在的偶然。
日本对华战争是蓄谋已久的吗?当然是,然后就发动了蓄谋已久的九一八事变,不对,九一八事变是一个偶然***,几个下级军官的犯上私自行动,偶然的必然是什么,大东亚共荣圈的军国主义教育。
第三,有趣
基本史实知道了,发展的脉络搞清楚了,继续相下面挖。
冰冷的历史都是人在后面推动,一个历史***,往往是几个人,几种势力,斗争,妥协的结果,每个人的阶级立场,每个人的利益诉求,每个人的出发点,每个人的做事方式,往一起一放,出一个结果,然后就会有戏剧性了。
你会发现慷慨陈词的有时最先变节,默默无语的往往,捐躯赴国难,那些刚正不阿的青天,往往处事圆滑,被后人吹上天的在当时却是一个笑料一样的存在
有的人满口利益,锱铢必较,做出来的事情却给大多数人带来了真实的利益,有的人目标崇高,事情的结局往往是灾难性的,比如宗教往往是带着非常的美好的愿景的,可是宗教带来的***与灭族,比征服带来的还要彻底。有时极度的热爱,往往带来极度的伤害。
四,你自己的东西
不好写是事实。但历史写出来,读者看进去,内心有感而发,使读者产生角色认同感。正如李世民所说:“以史为鉴,可以知兴替”,对历史领域的精耕细作是值得的。
我觉得,写历史领域的文章需要经历三个过程:“第一、收集大量历史资料;第二、对资料进行粗读以及精读,把最需要的部分记下来;第三、参考历史上大家的作品比如【史记】、【资治通鉴】等,学习人家的写作技巧。再有就是把收集提炼的内容进行熟记背诵,然后写作修改定稿”,我把最后这个境界叫做“运用之秒,存乎一心。”从收集到提炼再到背诵一气呵成,不但要将历史场景再现,还要有自己独到的见解,要让读者有不吐不快的感受。
这样的写作过程是痛苦的,相对于照搬照抄付出的努力更多。不过,这么做虽然辛苦,却是长远发展的正道。
说的是个人见解,难免偏颇,如果你有好建议,欢迎留言,谢谢!
谢邀。本人一直是历史爱好者,从中学的时候就很喜欢历史,现在大三准备考研也是打算考历史方向。由于感兴趣又比较擅长,所以准备开始历史方面的自媒体写作。首先,我觉得不管写什么都在建立在尊重历史的基础上进行,因为历史作为人们公认的反应过去的史实不能有任何篡改和扭曲。其次,写作的时候要加入自己的观点和理解,平铺直叙是没有人会看的。最后,我觉得就是一些重要的方法比如对比、举例、综合分析啊等等。作为小白也就这些愚见,还请大佬们不吝赐教。
其实写历史原创文字也是一件比较容易的事,前提是你有了一定的历史知识和文字功底,下面我来说一下我写历史文章的一些心得。
一般我写历史文字会有两种类型,第一种就是比较严肃的。历史本身就是一种事实,不像写散文想写什么就写什么,一件事放在这,你要缷它就不可能一点不提它,散文是写什么事自己定,历史没这么自由。
过去我常发现一种现象很多人写历史文章几乎就是把历史资料原封不动地抄下来,写一种军事武器就是把参数抄下来,这个导弹弹径多少,长多少能打多远。 老实讲,如果是这样那就不必写了,看的人自己上网上都能查得到。写一篇文字我们要有自己的话,就是分析。
这件事发生了,你得说出它有什么影响有什么意义,一个人你得评价他,当然,未必是按照那些专家学者分析好的写,如果你有新的看法只要符合常理也可以提出来,因为学术讨论本身就可以有合理的不同看法。再或者比较有难度,有一件事大家不知道发没发生,存在争议,或者这期间大家都不知道发生什么事了,这就需要你通过广泛的史料积累,通过不同史书中的有用信息再结合一些常理去推断,这件事发生的可能性有多大。
上面说的这种就比较严肃了,还有一种就是文学性的历史文字,就是不做过多地讨论,还是陈述事实,但是你可以写出不同风格。一年多以前我给某自媒体平台写过一篇关于陈圆圆的文字叫《一曲苼醉君心》。看名字大家就能看出来这不是在严肃地讨论意义影响和评价了。
我拿出来一段: 与君初相识,犹如故人归。 在陈圆圆的梦里,一直有这样一个男子,她希望从他那里得到一份真挚的感情。冒辟疆是历史上的大文人,他心怀天下,却也十分风流,在与陈圆圆的相遇前,他已经与苏元芳结发为夫妻了,可以说在冒辟疆的一生中,从来不缺少佳人的点缀,陈圆圆则不知这些,她只觉得这个男子让她的人生中有第一次心动的感觉,而冒辟疆也忘却了曾经的一切,二人轻歌曼舞,吟风颂月,度过了初识的夜晚。
末段我是这样写的: 在冒辟疆的生命中最刻骨铭心的人是同为“金陵八艳”之一的董小宛,两人在兵荒马乱的岁月里相伴九年。有人说,人的一生会遇到这样两个人,一个惊艳了时光,一个温柔了岁月,后者是董小宛,前者大概就是陈圆圆。
谢谢邀请,想要写好历史类文章,最少要了解古今中外历史,我们有5000年历史,经历过哪些朝代,每个朝代又是怎么创立和灭亡的,其中每个朝代的重大***和明星皇帝,这些都是需要了解的,最起码要有基本的了解,建议可以读一下(资治通鉴和二十四史)可以了解到我们中华民族的过往和重大***。国外的像埃及,印度的有悠久历史的也要了解,像美国这样现在的只有短短一两百年的历史的也要了解,总之,不管国内和国外的都要了解到,这样有助于更多的写原创历史文章,希望大家一起学习一起进步。
秦始皇焚《诗》、《书》的本意是为了使“以古非今”的人失掉资料的凭藉。秦始皇君臣对文化书籍原本是有一定感情的,如秦始皇读了韩非的《孤愤》、《五蠹》篇后兴奋异常地说:“嗟乎!寡人得见此人,与之游,死不恨矣!”秦始皇如此酷爱韩非子的著作,又怎能忍心付之一炬呢?再说,李斯对《诗》、《书》也自好感的。他后来在谏秦二世时说:“放弃诗书,极意声色,祖伊所以俱也。”祖伊为纣臣,《史记・殷本纪》曾载其谏纣。
李斯引以警二世,劝其勿极意声色、勿放弃诗书。李斯既然劝人勿放弃《诗》、《书》,又何来烧绝《诗》、《书》之由呢?
秦始皇以及李斯等对《诗》、《书》有爱的一面,又有恨的一面,爱则因为《诗》、《书》中的某些观点可以为秦王朝的统治服务,恨则因为儒生利用《诗》、《书》进行“以古非今”,攻击秦王朝。这就决定了秦始皇对待《诗》、《书》、百家语的政策——流传在民间的《诗》、《书》、百家语统统烧掉,官府所藏则不在焚烧之列。
秦始皇颁布的焚书令的第三条规定:有关医药、卜筮、种树的书可以不烧。李斯的奏议说:“所不去者医药、ト筮、种树之书。”所谓医药、ト筮、种树之书,实际上是包括《汉书・艺文志》里的方技、数术、农书三大类。《汉志》方技略有“医经”、“经方”都是关于医学、药物方面的科学书籍。如《黄帝内经》、《本草经》都是秦以来流传,现在还保存着的古书。在天文学方面有战国时代流传下来的《甘石星经》,这是世界上最早的恒星表,书中记载了一百二十个恒星的黄道度数和距北极的度数,从这些数据可以推断《星经》所载的恒星位置是战国中叶观测的结果。
历法星占的书也没有烧毁,《续汉书・天文志序》说:“秦燔诗书,…星官之书,全而不毁。”《晋书・天文志上》也说秦焚书“天官星占存而不毁。”这类书包括《汉书・艺文志》数术略里的天文、历谱等先秦古籍。如《夏殷周鲁历》和秦朝用的《颛顼历》等书。有关工业技术方面的书没有烧毁,如《考工记》就是一部战国时代的手工业技术的专门著作。秦始皇把《周礼》焚毁,但对科技书不焚,所以《考工记》流传下来,汉代的人就把它补进《周礼》里面。关于地理学和地图方面的书也没有烧毁,如《山海经》。
萧何进入咸阳首先就把秦丞相御史的“律令图篇”收起来,可见有关秦朝的法律、政令、户口、赋税的册籍和山川形势的地图是保藏得相当完好的。不焚种树之书,所以农家的《神农》、《野老》以及数术略杂占类的《神农教田相土耕种》等书都没有烧毁。《管子》的地员篇就是研究土壤与农业、林业生产情况的一篇农业科学著作。《墨子》的《墨经》介绍了光学、力学、几何学、逻辑学等各方面的科学知识,是古代一部重要的科学著作。不烧这些方面的书,从一个侧面说明,秦始皇焚书的目的是为了统一思想。上面这些书与统一思想无关,因此不烧。
秦始皇的焚书令的第四条规定:三十天还不烧毁者,脸上刺字,罚作修筑城墙的苦役。焚书之后,有敢三三两两一起谈论《诗》、《书》者弃市,有敢以古非今者灭族,官吏知道而不检举者与之同罪。由此可见,秦始皇焚书令的规定和执行是相当严酷的;有人即使想违法保留一点书籍,也要冒极大的危险。如孔子后商孔鲋为了保存儒家典籍,甚至造了夹壁墙,才保留了一些“先王之籍"。《尚书》也是“秦时焚书,伏生壁藏之。…汉定,伏生求其书,亡数十篇,独得二十九篇,…学者由是颇能言尚书。”当时一些私家藏书能保留下来的就很少了。汉初,“天下唯有易ト,未有它书。”到司马迁写《史记》的时候,他就感到了“及至秦之季世,焚诗书,坑术土.,六艺从此缺焉。”王充在《论衡》中说的更清楚,到了他那个时候“经书缺乏而不明,篇章弃散而不具”。
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