大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于儒家最著名的历史事件的问题,于是小编就整理了5个相关介绍儒家最著名的历史事件的解答,让我们一起看看吧。
“士当以天下为己任”,就是出自《论语》。《论语 泰伯》 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”一个有志向和强大意志的人,必须坚强,因为他担负的责任很重,达成目标的道路很长远,把仁义当作自己的担负,还不算不重吗?这个担子必须一直承担下去,到死才可以放下,还不算不远吗?
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”是北宋大文学家范仲淹的著名诗句,这些大家都很清楚,半卦也就不用啰嗦。诗句中充分体现出了儒家思想的核心~以天下为己任!
还有我们熟悉的横渠四句:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平!”这些理想与追求,激荡着儒家学者们内心深处的社会责任感和历史使命感!也使得读到这些的我们深深地感受到儒家的精神与理念--以天下为己任!
最伟大的思想家是毛泽东。他的思想就是***思想,他马克思主义理论中国化,使中国人民站起来,不受外国侵略者欺负;他的思想照耀中国革命前进的道路,使中国从一穷二白到初步实现社会主义强国;他的思想是全心全意为人民谋幸福,使全体人民从挨饿受冻到丰衣足食。
首先要搞清楚什么是思想家?思想家的思想理论,首先是要能开化民众的心智,觉悟民众心智后又能让民众团结起来,为一个共同的目标而努力奋斗,不惜牺牲自己的生命。这样的人才能称得上思想家。纵观历史,中国只有***才是真正的思想家。
***思想是反对帝国主义教条主义的强大的思想武器,是反对修正主义和教条主义的强大的思想武器。***思想永放光芒。
原创
中国历史上的伟大思想家有哪些?是他在中国革命遭受最严重挫折,白色恐怖,前途渺茫的危急时刻,他的思想,象一把火炬,让人们看到了"星星之火可以燎原"的希望,像一盏明灯,为被压迫被剥削的人们指明了摆脱苦难日子的方向。
是他在抗战最惨烈、最艰苦,民族面临生死存亡的紧要关头,他的思想冲破了层层迷雾,澄清了各种谬误,抓住了事物的规律和本质,使人们看到了"论持久战"和"陷敌于人民战争的汪洋大海之中"的伟大力量;是他在中国何去何从的重大历史关口,他的思想成为绝大多数人们选择的道路并为之而英勇斗争不惜牺牲最终推翻了"三座大山",夺取全国胜利,建立了人民当家作主的的中华人民共和国。
是他的思想让共和国走上独立自主,自力更生的发展道路,新中国在积贫积弱一穷二白的基础上蓬勃发展,蒸蒸日上,巍然屹立于世界的东方;是他的思想深入人心,总是给人以无私向上的力量,让人们认识到人活着是为了什么,生活中充满了信仰。
是他的思想凝聚人心,让人民空前团结,一心一意,众志成城,焕发出无与伦比的巨大力量,取得了社会主义建设的辉煌成就;是他的思想不仅为他的国家和人民所拥护所运用所信仰,还为世界许多的国家和人们所推崇所折服。
他就是我们最敬爱的伟大领袖******,他的思想就是中国历史上最伟大的思想,***离开我们都快半个世纪了,但他的伟大思想仍被广大人民所铬记。***思想是我们取之不尽,用之不竭的思想宝库!
按时间顺序:老子,孔子,***。老子一本《道德经》,影响了中国两千年,现在全世界都有很多学者研究它,对《道德经》推崇备至。孔子的《论语》对中国与世界的影响也非常大。***思想,让一个半封建,半殖民地,一盘散沙,没有任何工业,受尽西方列强欺凌的中国,用21年建立了新中国,用26年使中国成了工业强国。对于大多数人民来说,一万以后,***思想将更加伟大。
呵呵,只要没有公开说反儒,儒家都说你是儒生。我也被说是儒生,虽然没写非儒否认,也声明做扒儒家祖坟的儒生。至此再也没人说我是伪君子了。至于说司马迁是不是贯穿了儒家思想,我不是很清楚,但史学家对司马迁的实事求是精神还是认可的。儒家写历史黑白会颠倒的。
民为贵,君为轻,得道多助,失道寡助这些都体现了儒家的民本思想。即使到现在,也有很强的现实意义。
①人民群众才是历史的创造者和推动者。水可载舟,亦可覆舟就是这个道理。
②历届***只有理解民意,顺民心才能赢得人民的支持。如今我国以民为本,是我国贫困地区的人全部摆脱了贫困,所以得到了中国人民的用户。
汉代以后,儒家学说从之一,成为了唯一指定官学。从此被笼罩上一层神学的色彩,孔子被神圣化,孔子思想被宗教化,而始作俑者,董仲舒也。董仲舒,生活年代为公元前179前104年,他是汉代官方哲学的奠基人、以“天人合一”、“天人感应”的观点,推出了道德教化的策略;以“,独尊儒术”的策略,首次开创了以儒家学术为正统官学的局面。董仲舒把“三纲五常”作为儒教的基本教义,使之成为人们信奉、践行的行为准则。从此以后中国封建社会的政治、经济、文化、思想等领域均以儒学为正统的学派。董仲舒也获得了“汉代孔子”的地位。董仲舒一生研究孔子学说,把传承发扬儒家精神为己任。为了钻研孔子学说,他“三年不窥园”,“进退容止,非礼不行,学士皆师尊之”。当汉武帝举贤良文学之士,他提出“天人三策”,被汉武帝惊为天人,从而开创了儒家学说向“儒教”演变的局面。
董仲舒的“天人三策”其核心就是天人感应,君权神授。罢黜百家,独尊儒术。“天人感应”其实并非董仲舒首创,但以此为依据,建立道德教化理论却是首创。早在战国时期,阴阳家已经提出了“天人相通”之说。把天、人看作是相通的,天有意志,可以干预人事,人的行为也能感应上天。董仲舒在阴阳家这一观点的基础上,加以系统化、理论化的发挥,他认为,天有意志,也有情感活动。为了说服汉武帝,董仲舒还举例,人有小骨节三百六十六个,天有三百六十六日;人有大骨十二节,天有十二月;人有五脏,天有五行;人有四肢,天有四时;人有视瞑,天有昼夜;人有刚柔,天有冬夏;人有哀乐,天有阴阳;人有***,天有天地。总之,董仲舒把人看作是天的***品,天用祥瑞现象表示对人的德行的赞许,用灾异现象表示对人的恶行的谴责。董仲舒的“天人感应”说是把天作为“万物之祖”、“百神之君”,每个人的言行都要按照天的指导去进行。违背天意就要受到惩罚。董仲舒的“天人感应”把人分为三类,即圣人、中民、斗筲(指才识短浅之人),这三种人性分为上、中、下三品。圣人之性近于全善,不用教育就是善的,这是上品之性;中民之性经过教化可以成为善的,这是中品之性;斗筲之性是教化了也不会善的,这是下品之性。董仲舒认为:上品之性和下品之性都占少数,多数人属于中品之性。
因此,提倡以教化为本,通过教化使中民成为善者。很显然,董仲舒把儒家思想中加进了浓厚的神学内容,使儒家学说带有鲜明的宗教色彩。其次,董仲舒在政治上坚持“大一统”的原则,他以赞扬“大一统”来论证“罢黜百家,独尊儒术”的文化专制主义政策。董仲舒的建议被汉武帝全盘***纳,由此开创了把儒家学说确立为正统官方思想的先河,一改过去只把儒家学说作为一家之言的状况。尤其是打破了统一中国以后“以法为教”,以及汉初时崇尚的“黄老之术”。儒家学说所提倡的“以德去刑”、“德治”、“仁政”等思想,对于维护封建宗法等级制度和集权统治秩序是极为有利的。同时,此时的儒学已同阴阳家、法家、和谶纬迷信相结合,逐渐向神学化方向发展,这样更有利于封建统治者统治的需要,所以儒家学术被神圣化,并不是一种进步,而是顺应了统治者的喜好。从此,儒家学说成为封建社会正统的思想,并在漫长的社会发展中占据主导地位达两千多年,“罢黜百家,独尊儒术”也成为中国文化史上的重大***,在历史上有着极为重要的影响。
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