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1. 教育部明确规定高中语文课内阅读篇目中，中国古代优秀作品应占一半。阅读古文作品是否有助于增强文化自信？
2. 《黄帝内经》中“地有九州，人有九窍”，这句话是什么意思？

教育部明确规定高中语文课内阅读篇目中，中国古代优秀作品应占一半。阅读古文作品是否有助于增强文化自信？

说实话，古代文化里糟粕很多，传下来的文章许多都是打着仁义道德的旗号为君主专制保驾护航，或者对人民进行***，奴化教育。如果不加以区分的话，很可能走上大清国的老路。文化自信固然重要但真没重要到高考语文篇目占一半的程度。我本人就是中国古代文...全文

1，对于加大力度弘扬传统文化是持双手赞成的态度。我们最近几十年都一直在学西方，西化的比较厉害，反而对于传统国学的认识、理解和学习都有放松。在加上各种***剧的大肆改编，很多历史被改的面目全非，原来比较正统的历史文化教育受到了很大影响，很有必要在学生中间加大力度普及传统文化教育，可以从小学开始一直贯穿到高中。

2、传统文化教育更应该注重品德思想的教育，不单单是背诵些古文、古诗，要把古文、古诗中的精髓传递给孩子们，让他们知其然，更要知其所以然。要在社会上形成恢复传统文化的氛围，加深我们的底蕴，重拾几千年的优良传统，不只是孩子要学，家长也应该和孩子一块学。

3，语文课中加大对古诗、古文的教学力度是好事，但不能矫枉过正，要结合实际情况，不能过度增加孩子们的负担，现在孩子们的数学、英语、兴趣班等，各种课程都在一股脑的往身上加，哪个都不想被落下，受苦的只有孩子们。所以教学改革，应该是成体系的改，不能头痛医头，脚痛医脚。

高中课本增加传统文化作品的比重，优秀的古代文化作品能够反映源远流长的中华文化，阅读古代优秀的文化作品，可以加深当代学生对于传统文化的理解。

当然，这并不是重点。改革开放以后，早已没有“破四旧”这些大帽子，热爱传统文化的人从此可以不受束缚地拥抱古代经典，直到2004年，围绕读经的争论进入大众视野，标志着民间的文化保守主义正式成为一股不容忽视的力量，而近年来，官方也在越来越多的场合开始表达对传统文化的推崇，与民间自发形成的传统文化热形成了某种互动和相互促进。这一次高中课本加大古代作品比重，就是这种氛围下的产物。

文化保守主义的兴起有其深刻的背景。20世纪后半叶全球化的大背景下，文化多元主义业已成为一种颇为流行的思想。依照文化多元主义的观点，尽管现代化源自西方，但不同国家和民族的文化都有其独特的价值，因此应当受到珍视。站在中国的角度上看，源自西方的文化多元主义恰恰是对中国等非西方国家文化保守主义的理论支持，尊重了中国传统文化的独立性。

而在政策和实践层面，传统文化也是落实爱国主义的一项具体手段。官方对爱国主义的宣传不能流于空泛，那些人们过去耳熟能详的革命故事与当代渐渐脱节，已经无法满足现实需求，因此官方还需要从更久远的历史中挖掘出能够增强民众民族认同感的象征和旗帜，为此适时地顺应了文化保守主义的热潮。这次教育部规定高中语文课内阅读的篇目中，古代作品不得少于一半，就是希望让传统文化成为烙入大部分中国年轻一代记忆的东西。阅读古代优秀的文化作品，是否有助于增强文化自信，这个仁者见仁，但增强年轻一代对爱国主义思想的认同则是毫无疑问的。

阅读古代优秀作品，确实有助于增强文化自信。但这种自信应该建立在理解和欣赏的基础上。单纯填鸭式的强制阅读没有意义，需要的是选取适合阅读的优秀古代作品，循序渐进地提供给受教育者，同时辅以多元素全方面的解读，帮助受教育者理解。当前已经是互联网时代，多媒体手段非常丰富，相信要做到这一点，难度比过去小。唯一要的是用心。

不过，强制规定一个古代优秀作品应占二分之一的，似乎又有点矫枉过正了……

毫无疑问，一个人的文化自信基础来源于他的认同，如果不了解就谈不上认同。古文好比是历史的切片、照片，我们通过阅读了解、体验，完成传承。清末，我们民族从盲目自大迅速跌落，但从一个极端走向另一个极端，现在经济实力和国力增长，重树民族自信及其必要。教育将起带头作用，个人以为不仅要从古文入手，还要从艺术、医药、习俗、节日等多角度，只有今人了解自己祖先又如此辉煌的过去，这些文化因子渗入血脉，才有真正意义上的民族、国家情感，中国才能完成再次腾飞。我们已经着手开始，从小学入手普及传统文化。

《黄帝内经》中“地有***，人有九窍”，这句话是什么意思？

古代数理一统，试图天、地、人一统，也就是用一种数字或数学模式来表达天、地、人。

九在古代是龙数。因为古人发现用八进制的八表达，有时候八不够用，会多一点，但用九又不够，也就是九达不到，所以变成龙数。那么，神圣的东西都用九来表达。

地有***，***方圆，都是出自这种古代数理思想的表达。也就是整个天下，被分为***。

人有九窍，这一方面是数理一统思想的凑数。而恰巧人的确有九个窍与外界沟通。九窍指：双耳，双鼻孔，双眼，一口;加上***的"水道"和"谷道"。这是哺乳动物的特征，鸟虫鱼妖通常是八窍。借此，古人强调人与动物的不同。后来中国的整体文化也有这倾向，就是离***越来越远。

西游记中孙悟空就被这么摆了一道，蹦出孙悟空的这块仙石，“上有九窍八孔，按九宫八卦”，这就是妖，意思说孙悟空不是人。

窍这个字，在古代周朝出现两种分歧：

一种穴下面是巧，而工，我在头条文章《甲骨文的启发》连载中已经解释过，是巫师祭祀的台子、架子的样子。而巧的右侧，在甲骨文中代表手持的号角。也就是后来可见的吹的牛角号。这窍负责人与天地的沟通，在上古，这是巫师管的大事。窍，进出气、沟通、进出口这功能。

一种穴下面是敫，这个字甲骨文中没有或尚未辨识出了，周朝才有，表示沿着洞穴的巡行，什么巡行啊？气。这时候，《黄帝内经》中关于气、穴的说法看来已经推广成系统了。古代一直用这种，直到简体字才恢复甲骨文最初的样子。

以后说古人说的气的时候，再详细解读这个窍。

《黄帝内经》是传统文化的重要典籍之一，也是中医理论最重要的经典。网上有北京中医药大学教授，博士生导师王洪图老师讲解《黄帝内经》的视频，真正感兴趣的朋友，可以看一下。

“地有***，人有九窍”反应的是中国哲学中天人合一的思想。根据王洪图教授的讲解可以知道，《黄帝内经》虽然是借用黄帝的名义。但实际成书的时间，是在汉代。因为中国哲学思想中的阴阳五形，天人合一的思想，是在战国末期到汉时形成的。

《黄帝内经》也不是某一个人独立完成的。而是在历史的发展过程中不断的积累下来，最后经人整理总结而成。

中药理论，与中国传统哲学的理论是统一的。古代有“不为良相，便为良医”的说法。本身也是这种情况的说明。修身，齐家，治国，平天下，是一个系统工程。天下出现了问题，需要良相来帮助天子治理。而人的身体出现了问题，就需要良医来治理。其中的道理和手段是一样的。是一个理论体系与框架。

而中国哲学，是在人类生存的过程中，通过观察自然界而获得的。易传说“仰观天文，近察地理，近取诸人，远取诸物。”通过观察，建立了对社会的认识。培养了中国人的世界观，和认识世界的方式。中国文化的所有方面，都是受这种世界观的影响的。

古代人通过观察，发现人的身体与自然界天地之间，存在着某种联系，有许多相似性。这是天人合一思想形成的原因。这方面的内容，只要是喜欢传统文化的，不论从那方面入手，只要进入传统文化的系统中，就很容易发现。这里就不多说了。

地有***，指的是古代中国人把天下划为九个部分，他们分别是：冀州，兖州，青州，徐州，扬州，荆州，豫州，梁州，雍州。而人的身上有九窍，是与***相对应的。他们是上有七窍，下有二窍，七窍是两只眼睛，两只鼻孔，两个耳朵，一个嘴巴。下二窍指的是尿道和***。

《黄帝内经》中这样的类比有很多，比如天上有日月，人有两只眼；还有天有风雨，有有喜怒等等很多。看到好多喷中医的，认为这种比附毫无道理。但是，医理，讲的是个道理，这些比附，在内经中相当于是打比方的意思，你认为合理可以，不合理也无所谓。如果把人体比做大地，九窍比***，又有什么不可的呢？中医理论的精华不在这里，由于中医理论和中国哲学一样，是比较复杂，不容易懂，不过以此做比而已。

中医理论最精华的部分，是阴阳与五形。***如把这些比喻都拿掉，中医理论还在，但如果把阴阳和五形去掉，那中医理论就什么也没有了。

从阴阳的观念上立论，人的生病无非受凉受热的阴阳，再把人的五脏与五形联系起来，相生相克的理论就建立起来了。内经上有这样一句话：“清阳出上窍，浊阴出下窍”。从这句话里，我们是不是能看出九窍与阴阳之间的联系？中医的看法，从上面七窍中出来的东西，都是阳性的。从下面出来的都是阴性的。比如眼泪和口水，都属阳性，散失对人体都是有害的。下窍出来的是属阴的，无论大小便的排出，对人体是有利的。当然，生命也是从下窍出来的，所以，中国文化还有阴生阳，阳生阴的相生关系。

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