钟山县志历史***概括,

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于钟山县志历史事件概括的问题，于是小编就整理了2个相关介绍钟山县志历史事件概括的解答，让我们一起看看吧。

1. 延安子长县为什么有“红都”和“将军县”之美誉？
2. 宋朝的大太监杨戬，是怎么变成二郎神的？

延安子长县为有“红都”和“将军县”之美誉？

一县一品助农行动，为家乡农产品喝彩！瓦窑堡会议旧址，子长粉条

万佛岩头访旧宫，洞天深处碧玲珑。山坡积雨苔纹绿，塞地先秋霜叶红。

子长县原名安定，为纪念谢子长烈士而改名子长县。子长县位于延安市北部，地处陕西省黄土高原腹地，清涧河上游，北依横山山脉南麓南临永坪川，居延安地区北部清涧河上游。县境东端马家砭、南沟岔乡与清涧、子洲两县接壤；南部热寺湾、余家坪乡与延川县、延安市毗邻；西部安定镇、李家岔乡与安塞、靖边两县相连；北依横山山脉与横山县交界。地形峁梁起伏，沟壑纵横，为典型的黄土高原丘陵沟壑区。名胜古迹有北钟山石窟、瓦窑堡会议旧址等。土特产有荞面煎饼等。

子长历史

秦统一六国后，全国实行郡县制，于今榆林一带置上郡，在今子长县石家湾乡曹家坬附近设阳周县，隶上郡。楚汉战争时，项羽于高祖元年（前206）二月在戏（今临潼县东）分封诸侯，封董翳为翟王，改上郡为翟，境内为翟地。七月，董翳降汉，阳周为西汉上郡属县。康定元年，升安定寨为安定堡。蒙古宪宗二年，升安定堡为安定县，属延安路辖。1937年九月，边区安定县与陕西省安定县在境内并置，边区安定县为陕甘宁边区***直属县。1940年二月二十九日，陕西省安定县***撤离，境内属边区安定县辖。1942年五月一日，经陕甘宁边区***批准，安定县改为子长县，沿用至今。

钟山石窟就位于距安定故城10里的钟山南麓，秀延河畔。钟山石窟，又名石富寺、万佛岩、普济寺等。全国重点文物保护单位，清代安定八景之一，被国内外专家誉为“第二敦煌”。石窟保护区包括钟山石窟、萧寺宫、石宫寺砖塔、惠善大和尚浮图塔、松岩大禅师浮图塔5部分。始建于东晋太和年间。过秀延河石桥，迎面为石窟牌坊。牌坊建于清乾隆五十三年，北面刻联“开方便门，登欢喜地”，横额“鹫岭飞来”。南面刻联“自汉自唐数千载相传胜境，为神为佛亿万年永固皇图”，横额“三教圣人”。上有佛、道、儒先祖释迦牟尼、老子、孔子的造像。牌坊后寺院山门为巨型块石修砌的拱形门洞，门楣镌刻“石宫寺”三字。过山门，跨数十级台阶，就到“万佛岩”，即钟山石窟。窟顶有“洞天福地”四个苍劲工整的楷书摩崖题刻。万佛岩已发现大小石窟7个。以中窟保存最为完整，排为主窟，始建于宋代，距今900余年，历代题咏甚多。清《延安府志》载：“凿石为宫，佛像万余，备极工巧”。明代御史胡文璧诗：“万佛岩头访旧宫，洞天深处碧玲珑。山坡积雨苔纹绿，塞地先秋霜叶红。”明诗还有“夕阳一望山无数，万佛岩前绿树低”、“霁雪山程远，寒云石洞深”，清诗有“万佛岩前百尺楼，群峰屏绕水环流”。《子长县志》称：“洞内富丽堂皇，色彩鲜艳，万尊刻工精细、千姿百态、栩栩如生佛像排错落有致，中外学者认为，其历史价值、艺术价值不在云岗窟、龙门石窟、敦煌莫高窟之下，具极高的历史、科学、艺研究价值。”

瓦窑堡革命旧址位于陕西省子长县城瓦窑堡。著名的瓦窑堡会议（中央政治局会议）就是在这里召开的。瓦窑堡会议会址是一排面向东南的砖窑洞，共有五孔，左起第一孔是工作人员住室，第二孔是毛泽东在会议期间的住室，第三孔是瓦窑堡会议的会议室，第四、第五孔也是会议室。除此之外，瓦窑堡革命旧址还有***旧居、-旧居、-驻地旧址等。

子长县是民族英雄谢子长的故乡，曾经是西北革命根据地和***中央所在地，也是中央红军万里长征的落脚点和抗日东征的出发地。1935年召开了著名的“瓦窑堡会议”，确立了抗日民族统一战线战略方针。这里诞生过10位共和国的将军，被誉为中国革命的“红都”和陕西的“将军县”，是全国100个红色旅游经典景区之一。

宋朝的大太监杨戬，是怎么变成二郎神的？

在封神演义以及西游记的影响下，使得很多人对杨戬这个人物有了很深刻的了解，在封神演义的描写下，杨戬生活在殷商年代，是帮助周武王姬昌建立大周江山的功臣，是法力无边的神仙。

但如果要说到历史中的杨戬，那绝对会大大超出大家的意料。

现实历史中的杨戬生活在宋朝时期，他曾经担任过宋朝的节度使以及宋朝地位无限尊荣的太傅。

所谓的节度使，就是唐宋时期权力非常庞大的封疆大吏，而太傅则是宋朝的正一品大员，是宋朝品级最高的官员之一。

从这方面来看，我们就可以知道历史中的杨戬是一位多么权柄滔天的人物。

但历史中杨戬还有另一层身份，其实是他是宦官出身。

如果把宋朝历史中的杨戬和神话中的杨戬摆在一起相提并论的话，想必很多人都会产生一种非常巨大的荒谬感，对这里面的事实无法接受。

不过大家对此也不要太过于在意，历史中的杨戬虽然是一个太监，但是神话中的二郎神杨戬跟历史中的杨戬是没有太多关系的。

宋朝的杨戬并不是二郎神杨戬的原型，人们只是借用了宋朝杨戬的名，融入了原本就在历史中存在的二郎神形象里，这才出现了我们所知道的二郎神杨戬。

实际上二郎神的原型最早来源于战国时期，在战国时期的秦国，李冰父子在四川修建了都江堰。

明代之后，杨戬成为二郎神，二郎神就是杨戬。

明代之前，二郎神是二郎神，杨戬是一名宋代大宦官。

二郎神这个名字最初产生于唐代，唐初的宫廷乐师根据民间***集来的咏唱二郎神的曲调，制成了《二郎神》词牌，收录于《教坊记》。

南宋初年的《梦梁录》记载：“二郎神，即清源真君”，民间已经建有二郎祠，把他当做神祗供奉祭祀。

中国古代文化有一种修炼文化，鼓励并允许俗人通过修炼成神，所以造成神仙编制老是不够，根据民情好恶，一个神仙被一个神仙合法挤掉名额，城隍爷就是其中典例。看你不顺眼，容不得你分辩，你就得从祠堂里被薅出来，给下一尊神仙腾退位置。

东汉的时候李冰已经被封神，或者至少已经具备了跟水神打架的实力，但那时候没出现他的儿子。到了宋代，李冰的次子李二郎已被封神，简称二郎神。蜀中灌口的二郎庙里供奉的二郎神就是以他为原型。大概秉承的含义就是，李冰走了，水泊里的神怪没人震慑了，但“老子英雄儿好汉”，说你行你就行，李二郎被认定为也是有些道行。

元朝的时候，民间认定的二郎神却又成了赵二郎，说的是隋朝时的赵昱学会了道法，跳进江水斩杀了老蛟，元代的小说和戏曲中，二郎神的形象即是脱胎于此。

还有一种说法，二郎神是杨二郎，杨二郎的原型是南北朝时氐族的英雄人物杨难当，他也排名老二，四川本是羌氐族的旧有领地，羌人也有“剠(黥)额为天”的固有习俗，用刀竖刻前额，再以墨汁涂抹，看上去就像二郎神开了天眼的效果。

一直到明初，二郎神的形象、事迹甚至宠物都在慢慢成型，但还没得及叫杨戬。

杨戬是宋徽宗时期崇信的大太监，后宫的后花园主管起家，后来被封为节度使，死时被追赠为太师、吴国公，现实生活中他的主要特长就是拍宋徽宗的马屁，正因为宋徽宗的下场悲戚，在民间的***故事里，自然就要怪朝中佞臣，就有了朝中“四贼”的说法，他与高俅、童贯、蔡京并列，成为百姓心目中的反面典型。杨戬的名号，在《水浒传》、《***》里都有出现，在《宋史》上的记载，杨戬就是一个横征暴敛刮地三尺的人物。

说的是宋徽宗时期，大太监杨戬投其所好，给他送上了一位妹妹韩玉翘做夫人，考虑到引荐李师师的锅也一直由杨戬背着，看来只有他真正明白皇帝老儿的口味。

到此，以上就是小编对于钟山县志历史***概括的问题就介绍到这了，希望介绍关于钟山县志历史***概括的2点解答对大家有用。