历史***和历史现象的关系,历史***和历史现象的关系是什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于历史事件和历史现象的关系的问题，于是小编就整理了3个相关介绍历史事件和历史现象的关系的解答，让我们一起看看吧。

1. 真实的历史和野史差别大吗？
2. 历史纪年是怎么确定的？公元和古代年号是怎么准确对接的？
3. 你对历史的看法是什么？

真实的历史和野史差别大吗？

历史没有第一真相，只有近似真相。史书的可信度是由作者的态度、能力和治学方法决定的。总的来说，野史作者有可能对历史***的记载只注重某个方面，没有全局观，或者更受个人情绪影响。正史又过于和谐。所以说中国虽然有煌煌二十四史，但是，前四史才被认为是最可信的。

这个不好说。

所谓历史，理论上讲，就是以前发生过的***真事。

真实的历史，一般而言，是官方的所谓“正史”，跟人感觉好像可信度比较高。但记得一位名人说过：历史就是一个任人打扮的小姑娘。封建王朝皇权独尊，文字狱这么厉害，正史记载的肯定都是刻意“打扮”后，统治阶级比较满意的，能有几分可信度不好说。

野史嘛，多为老百姓口耳相传的小道消息，跟狗仔队的花边新闻差不多，大多荒诞不经，可信度也不高；但有的东西，官家不让说，不能记入正史，但毕竟管不住老百姓“八卦”的心和“长舌妇”的嘴，从这个方面讲，小道消息反而比较“真”！

正史和野史的区别就在于：正史为统治者服务，野史为欲全面了解历史的人服务；正史为统治者歌功颂德，野史要揭伤疤；把正史和野史揉合在一起，就会看到立体的历史。 野史应包括：秘史，外史，***，逸事，杂录，记事等，总之，正史未记载而涉及到历史***独立文字，都应称为野史。

正、野都是历史，首先什么是历史？历史是客观的***记录，客观事实只有一个，但我们看到的不同版本的历史多少是有差异、甚至完全不同的，因为历史也是人写的，人不可避免会带有主观意愿、主观判断、主观需求，或为上级指示所要求、或为自己情绪所左右、或为其它目的，正也不一定正，野也不一定就野，客观性的概率高低而已，读历史，应该正野结合，以正为主，善于思考，联系***外的***整体分析，从而形成自己对历史的理解、解读。

历史的作用，第一是史实，第二是借鉴。历史的研究乐趣所在就在这两者，当然对于大众难免还有一些故事情节喜好，我看待历史的观点，史实很重要，但是更重要的是透过这些史实去分析社会、人民、战争、政治等等的规律性问题，能够把历史作为研究的实验结果，来***对当下和未来事情的分析处理，否则就***化了。

历史永远都是一个任人打扮的小姑娘。

1.野史是相对于正史来说的。正史的关注点在帝王将相，政治经济等。

2.野史就是一个人的另一面。正史和野史互相补充，你能更全面的了解历史***和人物。

3.胜者为王，败者为寇。历史是存在的，但历史书是有立场的

历史纪年是怎么确定的？公元和古代年号是怎么准确对接的？

公元纪年是按耶稣出生日期来判定的，耶稣出生前为公元前，耶稣出生那年正式为公元0年，在中国没有用公元纪年的习惯，一般都是按皇帝的年号加上皇帝继位的年份，直到新中国建立后，才使用了公元纪年。

谢谢邀请。这次问答是两个问题，所以分别解答。

第一个历史纪年怎么确定的。因为在中国历史上的纪年法都是以当时朝代的年号记录的，比如万历十五年。在汉朝以前呢纪年法都以君主在位纪年的，即这个君主在位多少年，比如秦昭襄王十五年的称呼的。

在汉朝的时候出现了年号纪年法，从此以后每个皇帝继位以后都要改年号，就是改元、改历。每一年新年到来时候都有专人印发和抄送向社会推广。

所以在古代历史纪年主要都是根据君主帝王代表的王朝实行的君主纪年法和后来的年号纪年法，都以君主为前提的。

二、公元纪年怎么和古代年号准确对接的

公元纪年原称为***纪元，也称为西历和西元，是一种西方社会的纪年法，现在是全世界通用，以耶稣诞生作为开始，在这之前称为公元前。那么又是怎么和中国古代纪年对接的？

其实在中国历史上拥有完善的纪年法的，去上面讲到的，每个朝代都有完善的记载，就像笔记一样记载的清楚，所以在公元纪年法引入中国的时候根据之前历史遗留的记载往回推就可以得到与之对应的公元多少年，当然这还得依靠各种纪年表和一些考古资料的，这样会更加准确一些的。

还有就是一些不明确的历史纪年，这样的事情就能够根据当然史料记载的一些自然现象来对应，比如星象，洪水啊等等，也有根据地里考察出当时阶段的地理环境，这些都可以为公元纪年和古代纪年对应提供依据。

公元纪年法是西方文化的代表，中国的纪年法是中国历史发展的呈现，各有各的特色的。

很高兴受邀回答这题，大家可以加我关注，一起谈古论今。

我是爱吃炸酱面的独爱炸酱面，我来回答

公元纪年法又叫又称西历、西元，公元原称***纪元，时当今世界上通用纪年法。中国古代还有三种纪年法，分别是帝号纪年法、年号纪年法、干支纪年法。

公元纪年法以耶稣诞生之年作为纪年的开始。现代学者为了淡化其宗教色彩以及避免非***徒的反感而多半改用公元与公元前的说法。

年号纪年法是汉武帝首创，公元前140年年号为“建元”，即“建元元年”，此后帝王即位都要改元，并以年号纪年。历代帝王每逢大事、要事，一般都要更改年号。

帝号纪年法：帝号指古代帝王或诸侯的谥号。我国周朝史书中出现了“宣王一年”“宣王二年”等年代。鲁国史书《春秋》记录的是从“鲁隐公元年”到“鲁衰公十四年”的历史。“宣王”“衰公”都是帝王或诸侯的谥号。这种纪年的方法就是帝号纪年。

干支纪年法：干支是天干和地支的合称。甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十个字叫“天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个字叫“地支”。中国历法一直就是***用干支来纪年的。

公元纪年法换算称古代纪年法一般都是有迹可循的，实际工作中，历史学家们是使用工具书的。比如各种纪年表、朔闰表之类的。

公元纪年法与年号纪年法换算道理即加元年减一年即可，但一般是必须知道皇帝的改元的元年，而且一般只能是年号纪年换算公元纪年）。

你对历史的看法是什么？

感谢邀请，胡渣大叔来给你解答

历史是非常有趣的，神秘而又变换莫测，无数人想去揭开它的面纱，但到头来也只是镜中花水中月。

我们所了解的历史，全是来自古老文字的记载和古代文物的研究，至于历史究竟怎么样，我想也许只有经历者才真正了解。

纵观中华上下五千年，每个朝代都有各自的特色，看似不同，但实则都遵循这某个特定的规矩。

放眼过去，再着眼当下，也许你正经历着和古人一样的事情。

所以，历史是过去的事情，但却在我们的生活中不断重演。

历史很有趣，喜欢历史可以点赞加关注哦，我是胡渣大叔，等你哦！

历史没有真相，只残存一个道理。不说别的就说近代，能看到真相吗？看不到，谁拳头硬谁说了算。光慈禧有私生子都有好几个版本，这么近的事都整理不出个真相，更别提几百几千年的历史真相了。

根据正史记载的历史，大概有一半是真的一半***的，我更推崇于野史或民间流传的东西。以前的人最实在的是老百姓，老百姓口头相传的历史更真实可靠，但是有点缥缈。因为在口口相传的过程中由于口音方言理解能力能方面的差异，有很多都变异了。

像张献忠宝藏，李自成宝藏都是民间流传的都是真的，官方历史上都不记。武则天的私生子，驴头太子也是野史流传的。我们学习历史，但也要探索更接近真相的真相。要是真真的真相恐怕是很少人知晓，连古人自己都不知道他自己的历史真相

历史从广义上讲，是泛指一切事物的发展过程，其包括自然史和社会史。通常情况下仅指人类社会的发展过程，它为史学研究的对象;一般来说，是关于历史的记述和阐释，简称历史。

历史观，也被称为“社会历史观。”是人们对社会历史的总的看法。而社会存在和社会意识之关系是历史观的根本问题所在。有两种根本对立的历史观:唯心主义历史观和唯物主义历史观。唯心主义历史观从社会意识决定社会存在的观点出发，把人们的思想动机、英雄豪杰的意识或者某种超自然的神密力量看作是社会发展的根本原因。而唯物主义历史观则从社会存在决定社会意识为出发点，认为社会的发展有其自身所固有的客现规律。

历史唯物主义是正确的历史观。以史为鉴而明是与非。要用历史唯物主义的历史观去客观地认识历史，从中得到经验和教训。

历史:是对从前发生过的事，和制造这些事的人的一种概括总结。

历史的意义就在于它可以:承前启后，继往开来。

将前人的经验、教训进行归纳总结，有利于后人少犯错误，或者是避免犯大的错误。

一切历史***，乃至于制造了这些历史***的人，无论是产生了积极意义，还是产生了消极意义，都可以成为后人借以“镜鉴”的模板。

后人可以依据其有益经验，或者是惨痛教训，来得到启发。从而达到“趋利避害”的目的！

历史更是之根:一个国家、一个民族，犹如一株参天大树，只有从根中从能够汲取到足够的养分，从而保障其发展的活力。

历史也是联接古今的纽带与桥梁:只有牢记历史，以史为鉴，才能够指引给我们以未来的发展方向！历史更可以告诉我们:你从哪里来？要到哪里去！

对于历史的概念，不同人有不同的理解吧。包括各国专家学着都没有统一的定论。希罗多德曾说，任何一部历史都是一部当代史。当然更有很多人说，历史是胜利者的历史，成王败寇。当然，这些理解有一定的道理，我个人觉得，我们现在看到的历史，不一定是真实的历史，但是透过历史的兴衰，社会***的更迭，我们可以肯定的是，读史使人明智，透过历史，对自己的人生规划，心境，格局，个人修养都有很好的提高作用。

到此，以上就是小编对于历史***和历史现象的关系的问题就介绍到这了，希望介绍关于历史***和历史现象的关系的3点解答对大家有用。