介绍客家***物传记,介绍客家***物传记怎么写

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于介绍客家人人物传记的问题，于是小编就整理了3个相关介绍介绍客家人人物传记的解答，让我们一起看看吧。

1. 庄世平是客家人吗？
2. 为什么潮剧会深受客家人的喜爱？
3. 如何评价太平天国的东王杨秀清？

庄世平是客家人吗？

1 是客家人2 因为庄世平的祖籍是广东省惠州市博罗县，而广东省是客家人聚居的地区之一，庄世平也在其自传中提到了自己的客家血统3 从庄世平的身份背景和自述来看，可以得出结论庄世平是客家人。

为什么潮剧会深受客家人的喜爱？

潮剧是以具有十五个音的潮州话演唱的著名潮州地方剧种。唱腔清丽，且传统潮剧基本都以古代历史人物传记故事、古装曲目编排。演员表演细腻，唱腔清丽高扬，服装色彩款式多变，人物刻画生动，各种角色分工明确，举手投足之间与锣鼓曲乐配合恰到好处。且剧情内容丰富，具有极强可读可观性。

观看一出好的潮剧犹如享受一顿丰富的精神文化盛宴。因此，不但老一辈海内外潮州人爱看潮剧，就是许多在潮汕地区定居久住的，文化底藴好的客家人也十分乐意观看欣赏潮剧。甚至也会以潮腔哼唱潮剧片段曲目。

然而，随之时代变化，今天像京剧、粤剧、潮剧等地方民粹剧种曲目，欣赏的只是老一辈的观众，年轻人基本上不属于这些受众范围啦。因为，欣赏需要耐心，静心，年轻人没有这些时间，这些心情和心境。他们醉心的是网络和手机。也因此，今天这些非物质遗产的传统剧种都无不面临着传承的危机。

如何评价太平天国的东王杨秀清？

杨秀清这个人，一生只有三十余年，而要评价杨秀清，就需要从其思想的转变谈起，没有谁的心理是一成不变的，东王也不是一天就炼成的。

杨秀清出身贫寒，身世凄惨，自小父母双亡，在叔父家长大。但是叔父家日子也不好过，以挖煤为生，所以杨秀清很小就去挖煤了。

因为生活贫寒，所以对于年轻时代的杨秀清而言，他的理想就是解决温饱，做一个安分守己的过正常生活的人。怎么说呢，即便是被地主压迫剥削，年轻的杨秀清依然是个淳朴的乡下小子，渴望的生活只是简单的普通生活。

然而这一切，随着一个人的出现，彻底改变了，这个人就是流窜到紫荆山地区传教的冯云山同志、杨秀清是最早受到洪秀全思想影响的极少数人中的一个。

杨秀清虽然是个普通农民，但因为他这个人做事勤奋，善于搞团结，所以他在这一地区威望很高，而这一的人自然就成为了冯云山拉拢的对象。老冯现实跟杨秀清成为了好朋友，然后有一天问杨秀清，要不要造反？

此时的杨秀清还没有抛弃他那个淳朴的目标，对冯云山的提议十分惊讶，表示自己要想一想，可能在其他人眼中，这是一句托词，但杨秀清没有这样，他真的会去仔细思考了一番，最后，答应了冯云山的请求。杨秀清加入了拜上帝会，并迅速成为了其中的骨干力量。

而拜上帝会的发展，以及之后金田起义的谋划，杨秀清在其中都是最重要的人物，其作用甚至超过了洪、冯二人、拜上帝会能够在紫荆山打开局面，是因为杨秀清在这一区域具有很高的声望，在他的声望加持下，拜上帝会才成为了比较有可信度的组织，而不是什么传销***组织。

而也是杨秀清不断进步的组织能力，让拜上帝会不断发展，到了金天时，各地会众达到了2万之多。

谢邀。杨秀清是农民起义军头领，头脑聪慧，才干出众，统领能力强。但他还是失败了，原因很多，我认为与他选择西方宗教做为统领思想的工具不无关系。中国是有深厚儒释道信仰的国度，如果他选择佛教，结果肯定不一样。

借用太平天国史研究专家罗尔纲先生的一句话“杨秀清妄逞个人威风，要夺取皇帝宝座，乃天京事变的祸首。”或者说杨秀清为了一己私利造成了太平天国从内部瓦解。

杨秀清祖籍广东出生于广西，出身贫寒以烧炭为生，杨秀清虽没上过学但是头脑灵活，左右逢源在当地颇有人缘。

1844年洪秀全和冯云山来到相对闭塞和愚昧的广西传教，20岁出头的杨秀清正是这段时间加入了拜上帝教，短短五年时间等到“金田起义”的时候杨秀清已经被封为东王九千岁，超过了吸收他入教的南王冯云山，成为太平天国中仅次于洪秀全的二号人物。

凭借杨秀清的能力资历成为太平天国的领导层是比较正常的，但是一跃而成为二号人物则还是有些机缘巧合。

1847年冯云山因***取过激行为传教在广西桂平被捕，洪秀全前往营救，广西教众一时间群龙无首，再加上地主阶级的打压，传教多年在广西的这批教众眼看要做鸟兽散，关键时刻杨秀清利用“神灵附体”宣称“天父”借自己肉身传旨，从而稳定了人心。

我们都知道在洪秀全创建的拜上帝教中洪秀全的角色是天父的次子，耶稣的兄弟，而杨秀清凭借代天父传旨这项特殊能力可以随时成为洪秀全他爹，也因此拥有了极高的权力，洪秀全和冯云山虽然知道这是骗人的把戏，但是木已成舟而且却是很有效果，也就只能认可了。

“永安建制”后杨秀清以东王之名成为了太平天国实际上的统帅，而洪秀全则逐渐脱离一线，此后太平军一路从广西北上直到在南京建都，杨秀清发挥了至关重要的作用。

逼封万岁实无其事 ，后人应为杨秀清破千秋疑案，雪百代沉冤。

一个重大的历史事件是由许多人物和细节构成，许多不可靠的细节也难以证明“一个重大的历史事件”的存在。

“逼封万岁”的说法产生，人们对它的真实性已表示怀疑，或信其有，或辩其无，仁者见仁，智者见智，各抒己见，但有个事实一定能够得到争论双方的承认，那就是：有关“逼封万岁”最初的两种记载是知非子的《金陵杂记》与张汝南的《金陵省难记略》，其实里面的内容有许多地方都是荒谬的，知非子与张汝南记载中有许多细节都是虚***的，不仅不是亲眼所见，且还加上自己的看法，因“逼封万岁”一事的证据不足，不能成立。

忠王李秀成在自传中也提到此事，然天京事变时，李秀成在句容一带作战，对“逼封万岁”之事也只能是道听途说，难以为据。

与“逼封万岁”说法相比，“告密”说还要占些上风，因从太平天国文书，清方文书、外国人的记载中都能找到根据，但这些记载都是道听途说得来的，并非作者耳闻目睹之事，因说话的人不是太平天国方面的人，是“遇难播迁之人及被掳脱逃之辈”，他们不可能了解太平天国内部的高层军机大事，故可能作出公允的真实的说法。

当时事态发展应该如下：在洪秀全、韦昌辉发动突然袭击***杨秀清后，为找个借口，推卸责任，于是出现了”逼封万岁“的谣言，由于杨秀清及其部属二万余人无辜被杀，群情愤激，这是洪秀全为了挽回人心而作的一出戏。 “逼封万岁”一事并非疑案，而对杨秀清来说则应该是难以洗雪的百代沉冤。

到此，以上就是小编对于介绍客家***物传记的问题就介绍到这了，希望介绍关于介绍客家***物传记的3点解答对大家有用。