宣传推介人文历史***,宣传推介人文历史***的意义

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于宣传推介人文历史事件的问题，于是小编就整理了3个相关介绍宣传推介人文历史事件的解答，让我们一起看看吧。

1. 被誉为“僧寺之祖”的洛阳白马寺有着怎样的人文历史？
2. 历史类的权威杂志推……荐？
3. 历朝历代不同时期记录奇闻异事的书都有哪些？各有什么特点？

被誉为“僧寺之祖”的洛阳白马寺有着怎样的人文历史？

据佛籍记载：公元64年（东汉永平七年），元宵节，汉明帝刘庄夜宿南宫，梦见一个身高6丈的金人自西方而来，在殿庭飞绕。次日早上，他召集群臣作解。

有大臣说，西方有神，人们称为佛，就像您梦到的那样。陛下不如派人去西方求佛，定能保我汉室江山。于是，汉明帝决定派大臣蔡 、秦景等18人出使西域，拜求佛法、佛经。这是历史记载首次将佛教正式引入东土，并在洛阳诞生了中国第一座官办佛寺——白马寺。

白马在中国佛教界有特殊的象征意义，相传悉达多王子出家，所乘的是白马，玄奘去西天取经，所乘也是白马。白马驮经，只是其中一说。

白马寺作为中国官方正式创建的第一座佛教寺院，是中国最早的传经道场，也是闻名遐迩的中国古代佛教文化中心。在白马寺，诞生了第一部汉译佛经《四十二章经》，第一部汉文佛律《僧戒心》，收藏有最早传入中国的梵文佛经《贝叶经》，最早来中国弘法的西域高僧就居住于此。洛阳是东汉、曹魏、西晋、北魏、隋唐等王朝的京都，历代高僧及国外名僧常来此览经求法，因而奠定了白马寺作为中国佛教“祖庭”和“释源”的独尊地位，对佛教在中国乃至东亚地区的传播都有不可替代的作用。

白马寺在东汉初首建时，是印度式的建筑风格。东汉末年，董卓火烧洛阳，白马寺第一次被毁。白马寺最繁荣的时期是唐代，公元658年，武则天命薛怀义为住持，大兴土木，广修白马寺殿阁，寺内僧众多达300余人，有“跑马关山门”之说。另据说，唐代的白马寺山门直抵洛阳北岸，寺内僧人达到数千之多。此后，历代屡毁屡建。公元1555年，太监黄锦在原址上重修，形成今天的基本规模和格局。

汉明帝夜梦一丈六金人自西而来。背着弓在长着翅膀在皇宫飞旋。隔曰上朝召文武百官圆梦。有臣说人背弓旋。不就是佛字么。近听说西方兴一教就是佛教。莫非是叫陛下到西方接佛。汉明帝说原来这么回事。下朝后同皇后一说。皇后也大表赞成。说起这个马皇后也很特别。不知怎么搞的汉明帝独喜马皇后。万事都会同她商量。包括后面的白马寺第一批用***作僧人的事。据说也是马皇后主意。汉明帝第二天上朝就下旨十八人备好礼物马匹远赴西域迎佛。民间称十八罗汉迎佛来。他们去了以后没到印度。就在西域某国取得***佛像还有两位西域尊者一同随队用白马驮经回到洛阳。开始仿样建造寺庙。因用白马驮经。取名白马寺。这是中国的第一座佛庙。庙里供的也同现在寺庙有别。。。

始建于东汉永平十一年，是佛教传入我国后第一座由官府建造的寺院，历来被尊为中国佛教的“祖庭”和“释源”。白马寺现存的遗址古迹为元、明、清时所留，其中大雄宝殿是全寺主殿，殿内有很多干漆造像。寺庙内还存有自唐以来的历代碑碣40多座，以元代书法家赵孟頫手书的《洛京白马寺祖庭记》最为珍贵。据说寺中一处不起眼的角落有狄仁杰的墓葬，墓碑上刻有“大唐梁国公”，也有人说是指“薛怀义”而非狄仁杰。山门不远处有一座齐云塔，风格独特，是中原地区为数不多的金代古建筑之一。

白马寺后面的清凉台是汉明帝刘庄幼年时读书乘凉之地。

我奶奶的娘家是金村的(白马寺东一公里处)，我听奶奶说在齐云塔东边有个古井，井内有只金蛤蟆，只要有人朝古井内喊一声，井内会传出蛙叫声，非常神奇。现在古井已经不见了。

公元67年，东汉明帝永平十年，印度高僧摄摩腾（也叫迦叶摩腾）和竺法兰随着东汉的使者来到了洛阳，并且为汉明帝带来了第一部佛经——《四十二章经》，金庸先生的小说《鹿鼎记》中大家争得头破血流的就是这部经书。汉明帝非常高兴，特意为二位高僧修建了僧院，由于二位高僧用的是白马驮经，而在此之前他们都住在“鸿胪寺”，所以汉明帝为这座僧院取名叫“白马寺”，这是中国第一古寺。

为什么叫“第一古寺”？不光因为它是最早修建的，还因为它是第一次把佛教和寺庙联系在一起的建筑。佛陀时代并没有佛寺，因为戒律中有“不蓄财产”一条，如果有了不动产，那就违背了戒律，但是会有大富豪为佛陀修建讲课的场所，这个叫“精舍”，所有权归大富豪，使用权归佛陀，可以算作是佛寺的前身。佛教传入中国后，由于气候、地理环境、世俗和户籍制度的影响，逐渐接受修建寺庙，在此之前，寺和庙都与佛教无关，“寺”原本是***机关之一，比如“大理寺”，是掌管刑狱的地方，还有“鸿胪寺”，是接待外宾的地方；而“庙”原本是祭祖的地方，叫祖庙，在汉朝以前，“上坟”指的是去祖庙祭祖，并不是到坟前烧香，并且寺庙的正确翻译应该是“伽蓝”，一般古老的佛教典籍中都是用“伽蓝”来称呼寺庙的。

历史类的权威杂志推……荐？

《文史博览》杂志是以中国近现代史为主要内容的全国性文史月刊

《国家人文历史》是人民日报社主管主办的一本以真相、趣味、良知为核心价值的时政新闻类半月刊。

《中国史研究》是国内仅有的中央级中国古史研究的学术专刊。

《史学集刊》是教育部主管、吉林大学主办的专业史学期刊

《历史档案》由中国第一历史档案馆主办，创刊于1981年，是全国首家以公布历史档案为主兼顾资料性、学术性、知识性的学术季刊。

历朝历代不同时期记录奇闻异事的书都有哪些？各有什么特点？

《今古奇观》

我读过一本《今古奇观》一套书，是上下两本，即上册和下册。是北京宝文堂书店出版。北京萃斌阁印刷厂印刷。抱瓮老人编辑。

《今古奇观》是一部历史题材，记录了历代以来传说的奇闻异事。主要记录和弘扬中华民族传统美德，以及忠孝仁义，信誉善良，责任担当，男婚女嫁，等故事短篇小说。是一部人文，历史，文化，人物感情为一体的教育丛书。百看不厌，令人忘食，动人心弦，引人入胜，发人深省。

传承了中华民族传统美德，以德报德，以孝为荣，以勤为鉴，以忠为榜，以学为贵的时代风俗。如（俞伯牙摔琴谢知音），（三孝廉让产立高名）等故事情节，教育人们以忠交友，以孝为本的传统观念。体现了中华传统美德与文明的精神风貌。

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《山海经》、《淮南子》、屈原的《楚辞》、列寇的《列子》、庄周的《庄子》、《绎史》、《诗经》……(先秦时代。这个时期的文学是指中国从远古时代开始，到公元前221年秦始皇统一全国以前。外国人称这个时期为神话时代。中国神话是很丰富的，但因为是口耳相传，许多已经失传。今天所见到的，多是以上文献里的零星资料。)

干宝的《搜神记》、东方朔(托名)的《神异经》和《十州记》、班固(托名)的《汉武故事》和《汉武帝内传》、曹丕(旧题)的《列异传》、张华的《博物志》、葛洪的《神仙传》、陶潜(托名)的《搜神后记》、晋王嘉的《拾遗记》、宋东阳无疑的《齐谐记》、宋刘义的《幽冥录》、齐王琰的《冥祥记》、梁吴均的《续齐谐记》、北齐颜之推的《冤魂录》……(魏晋南北朝时期。这个时期的***可分志怪和志人***，其中志怪***数量很多，但大多已散佚，现存三十余种。它们记述神仙方术、鬼怪巫妖、殊方异物、佛教灵异等非现实的故事，也记载了一些野史轶闻和民间传说，充满着新奇诡异的浪漫主义色彩。其中不乏《干将莫邪》、《宋定伯》、《李寄》等流传甚广的故事)

王度的《古镜记》、佚名的《补江总白猿传》、张鷟的《游仙窟》、沈既济的《枕中记》和《任氏传》、陈玄佑的《离魂记》、李朝威的《柳毅传》、李公佐的《南柯太守传》、杜光庭的《虬髯客传》、白行简的《三梦记》、薛调的《无双传》……(以上为隋唐时期作品。这个时期特别是唐代，由南北朝志怪、志人***发展出了传奇***。大部分都是写奇闻怪事的，所以后世将这个时期的***统称为“***”。)

宋慈《洗冤录》、李昉的《太平广记》……(此为宋朝话本***。)

吴承恩的《[_a***_]》、许仲琳的《封神演义》、罗懋登的《三宝太监西洋记》、邓志谟的《许仙铁树记》、《吕仙飞剑记》和《萨***咒枣记》、余象斗的《南游记》和《北游记》、吴元泰的《东游记》、杨志和的《西游记》(区别于吴承恩的《西游记》，并与以上三部游记合称《四游记》)、朱名世的《牛郎织女传》、沈孟柈的《钱塘渔隐济颠禅师语录》(即《济公传》)，董说的《西游补》……(以上为明代中叶的神魔***。继《西游记》之后，明代出现了大量的神魔***。)还有冯梦龙的“三言”(即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部曲)、凌蒙初的“二拍”(即《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》(以上还是明代***，不过是短篇***集，其中不乏神怪名作，如《灌园叟晚逢仙女》。)

蒲松龄的《聊斋志异》、纪昀的《阅微草堂笔记》、李汝珍的《镜花缘》……(以上为清朝的鬼怪等***。)

到此，以上就是小编对于宣传推介人文历史***的问题就介绍到这了，希望介绍关于宣传推介人文历史***的3点解答对大家有用。