和谐相处的历史***,和谐相处的历史***有哪些

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于和谐相处的历史事件的问题，于是小编就整理了3个相关介绍和谐相处的历史事件的解答，让我们一起看看吧。

1. 清代康熙年间《六尺巷》的故事，你知道吗？什么感受？
2. 中国古代，胡人和汉人常常发生战争，其根源是什么？胡人和汉人的历史归宿又是什么？
3. 常常听别人说，婆媳关系是从古至今传最难相处的，大家怎么看？

清代康熙年间《六尺巷》的故事，你知道吗？什么感受？

“六尺巷”故事梗概

六尺巷，是安徽省桐城市的西南一条长100米、宽2米的巷子，建于清朝康熙年间，巷道两端立石牌坊，上刻着“礼让”二字。

康熙年间，张文端公的邻居建房子，把两家隔墙墙往张家挪动了三尺，张家不愿意，两家发生争端，张家就给在朝廷做官的张文端写信，想靠在朝为官的张文端来压制邻居吴氏。谁知张文端回信：

“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹存，不见当年秦始皇”。

最后张家就又见了一道隔墙，又让出三尺，邻居一看不好意思，也退三尺，这就形成了著名的“六尺巷”。

所有的争端都是闲着***。

大肚能容，容天下难容之事，笑口常开，笑天下可笑之人。

格局不同，容忍度也不同，俗话说，宰相肚里能撑船。如果作为宰相，整天为些鸡毛蒜皮的事情，大动肝火，那还不得早就气死了。作为普通人，整天为一些鸡毛蒜皮的事情争得你死我活，说白了都是闲着***。如果整天忙的日理万机，自己未来的目标很明确，哪有心思为一些鸡毛蒜皮的事情浪费时间。

燕雀安知鸿鹄之志，不要在蛋人蛋事上浪费时间

如果自己相信自己将来一定能成功成名，就不会跟眼前的小人斤斤计较，划不着在一些小人身上浪费自己宝贵的时间。

忍一时风平浪静，退一步海阔天空。你获得的不仅是安静，更重要的是时间。

不要在那些不值得浪费感情的人身上浪费精力。这世界上唯有自己的理想最值得你去花费时间精力。

追求目标的道路上总有些蛋人蛋事，使你分心。所以要克制，把他们当成你成功道路上的考验就好。

故事太著名了，不多说啦。

有机会到盛出文人墨客的安徽桐城参观一下。

谦虚恭让一直是我们民族的传统美德，但现在我们的这些美德丢失太多了。

为了蝇头小利，就可以枉顾国法道德的人，不在少数。

但请记住，自私算计、阴谋诡计、趋利丧德……，

可能为你带来短暂的利益。

但这一切，都会被后代模仿学习，终有一天会用到你身上。

你会用百倍去偿还的！

很高兴来问答这个问题，清代康熙年间-六尺巷典故的故事，你知道吗？

清代康熙年间，安徽桐城人张英深受康熙皇帝器重，担任文华殿大学士兼礼部尚书。有一年，老家有人写信给张英。原来张英在老家的府邸与吴姓人家为邻。两家的院落之间有条巷子，供双方出入使用。吴家要建新房，想占这条巷子，张家人不同意。双方争执不下，将官司打到了当地县衙。因为两家都是名门望族，县官不敢轻易判决。张英的家人见有理难争，于是写了这封加急信，要求在朝中为官的张英出面解决。张英看完家书后，认为邻里间应该谦让，于是在家书上批诗四句：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”

寥寥数语，寓意深长。张家人接到回信后，主动让出三尺地基。吴家见状深受感动，也效仿张家向后退让三尺地基，形成了一个六尺宽的巷道，“六尺巷”由此得名。“六尺巷”的典故所包含的谦和礼让精神，是中华传统文化的精神，它的“宽”不是宽在“六尺”上， 而是“宽”在人的心灵境界与和谐礼让精神上。

“六尺巷”的故事是我们中华民族历史对于我们中华民族传统美德“礼让，谦卑，仁义”的一种见证。从另一方面说，也是我国历史上处理邻里关系的一个典范，俗言说：远亲不如近邻。有时候邻居之间的互帮互助和救急甚至要超过来不及帮助的亲人。

这个“六尺巷”故事的主人公就是当时文华殿大学士礼部尚书张英，为当朝一品大员。我想很多人从小学时代的时候，就从课本上学习到了“六尺巷”的故事，故事的地点就发生在安徽桐城。安徽桐城，不失为历史上人杰地灵之地方苞，戴名世，姚鼐，方东树都是当时名噪一时的大文豪，不外乎有人说“天下之文章在桐城”。

当时张英在老家的宅地和邻居吴家的宅地发生了争执。因为当时吴家要重新翻新自己的宅基地，要重新建墙。在建围墙的时候占了张家的空地，所以张家表示不服。两家因此争执不下，张家的人就书信一封寄到了张英那里。张英看到家人的信后，提笔回复：

千里捎书为一墙，

让他三尺又何妨。

万里长城今忧在，

不见当年秦始皇。

我想这首小诗几乎很多人都能随口吟诵。张家人看到张英的回复，感觉很有道理，也感为自己的行为感到惭愧，就于是就让出三尺的地方，吴家的人看到了张家人的行为，也为张家的大度和自己的争执感到愧疚，所以同样让出了三尺的距离。于是两家的墙之间就有了一个相隔六尺的地方，也就成为了现在的六尺巷。

这里我们不得不为张英的大度点赞。作为当朝宰辅的他，不仅没有因此而怪罪邻居，反而大度的让出三尺。或许正是因为张英这样的品格，所以他才培育出优秀的孩子，张英的儿子正是雍正时期的第一重臣张廷玉，同时也是清朝历史上唯一一个配享太庙的汉臣。张英儿子优秀，他的学生更是清朝历史上为康乾盛世做出突出贡献的雍正皇帝。所以高尚的品德不仅让一个人名垂青史，他的品质更是在潜移默化中影响着一代人。

历史中承载着文化，故事中蕴含着智慧。

《六尺巷》的故事，形象的阐述了“礼让”这一中华传统美德。

六尺巷，位于安徽省桐城市的西南一隅，建成于清朝康熙年间，巷道两端立石牌坊，牌坊上刻着"礼让"二字。

关于六尺巷的来历，有很多版本，其中最有代表性的，是清代安徽桐城的文人姚永朴所写的《旧闻随笔》。书中记载了一件发生在清康熙朝文华殿大学士、礼部尚书张英身上的故事。

张英在朝为相，名声天皆知。

中国古代，胡人和汉人常常发生战争，其根源是什么？胡人和***的历史归宿又是什么？

胡汉战争的根源有三个原因：

1，生存空间的争夺，***占据中原，整个东亚地区光热条件最好物产最丰沛的地区，胡人生活于或干旱苦寒的漠北，或者苦寒的东北地区，一旦气候反常干旱或者寒冷加剧，或者更野蛮民族入侵和压迫，胡人为了生存，必须南下，容易与原本生活于中原地区的***发生冲突，但是也不一定会有冲突发生。

2，双方军事实力对比，力量势均力敌或者胡人占据优势可能爆发战争，胡人南下会评估***军事实力，如相差甚远则会请求内附或者朝贡互市贸易，如强于中原则会直接入侵劫掠。如匈奴军力强盛之时，会南下劫掠，但当汉朝（如东汉）强盛之时，会请求归附，明朝中期打着打着请求明朝互市，漠北蒙古被准格尔侵略时请求归附清朝，寻求康熙保护。日耳曼民族被匈奴压迫西迁之时，不得已进入西罗马帝国境内，并未武力开路，而是请求罗马帝国避难和保护。

3，双方边境贸易的不平等。但凡游牧民族与农耕民族的边界互市贸易，对于游牧民族来说很难平等公正，因为农耕民族能够生产生产生活的一切产品，包括游牧民族生产的马牛羊，游牧民族的畜牧产品对于农耕民族是调剂品，而农耕民族的盐铁制品对游牧民族是必须品，尤其是茶叶贸易，历来是中原***控制游牧民族的贸易物资，茶马贸易对于游牧民族来讲是贸易逆差，何况大多数时候中原***派往边疆的贸易官吏很多贪官污吏，贪腐比内地官吏更甚，动不动就发动贸易制裁，因这种不平等贸易和贪腐，贸易制裁造成的战争如辽金战争，明清战争，甚至明朝的倭寇之乱。

4，中原***边疆官吏的贪腐与残暴。例如导致盛唐衰落的南诏战争，因唐朝边疆官吏奸污了南诏王后，南诏王上告无门，因为唐朝官官相护堵塞视听，只能造反杀了这些贪官，转投吐蕃，引发唐军大规模讨伐，结果南诏王一不做二不休，利用地理优势和报仇泄恨激励灭了大唐三十万精锐大军，导致唐朝中央空虚，给了安禄山史思明机会。明朝军队厚黑手段杀了努尔哈赤父亲和爷爷，搞黄了努尔哈赤的一段婚姻，***了努尔哈赤以七大恨反明。

双方的最终局面要么是游牧渔猎民族入主中原，要么是中原***改进边疆治理制度与管理，形成平衡状态，否则双方在边疆的冲突不会停止。

生存和发展需要，没有别的原因。胡人是游牧民族，***是农耕民族。

游牧民族以放养牛羊而生活，逐水草而居，那里有水草往那里迁涉，在今天的蒙古草原丶西藏高原都看得到这种生活方式。他们都生活在气候较寒凉，不适合农耕的北方。

而***是农耕民族，生活在气候较温暖丶湿润的南方地区适合耕种。居住较固定，食物***稳定，如果风调雨顺的话，生活基本无忧而有保障。这也是“汉族”以”龙图腾”像征风调雨顺的心里愿望。

汉族本也是游牧民族，即”黄帝部落”在向东南迁涉中先后打败“炎帝”部落后又联合”炎帝”组成”炎黄联盟”而打败南方蛮尤部落，而转化为农耕民族的。故而汉族又称“炎黄子孙”。

而北方则不同，由于秋冬季无草可食，如果储存草料不足，牛养会大量死亡，这威胁到部落生存，他们只有向温暖的南方发展，这就必然与定居的农耕民族发生战争。

工业革命前，生产力低下，无伦游牧民族还是农耕民族，生产的生活***都只能解决温饱，完全看天吃饭，没有多少剩余产品用于交换，所以商业不发达，人口增长缓慢。而人类抗巨天灾的能力也十分低下，只能设坛“求神敬鬼”以求老天恩赐风调雨顺了。所以，游收民族与农耕民族之间，以及相互之间的战争与掠夺就是常态。农耕民族内部的“成亡周期律”，农民起义和战争也是常态。

所以，人类社会的历史，就是一部与自然的抗争史和民族之间的战争史。

现在，虽然工业发达，科技进步。可生产***的发展，仍然滿足不了人口增长和人的需求和欲望的要求，战争与***争夺和掠夺仍然是当今和未来的主弦乐。

从历史的角度来考察，所谓的***，就是汉朝的国民，在唐朝，还称作唐人，一般是指的以农业种植为主的定居人群。其主要生活特点是：建筑房屋定居；以农业生产为主，兼营畜牧、渔猎、养蚕、工业、开***冶炼、商业等；基本上是全面发展，国民生产体系完整。

所谓胡人，就是***以外的游牧人群，有时称作夷狄、匈奴等，一般指以游牧打猎为主的人群。其主要生活特点是：游牧、打猎为主，工农业、开***冶炼、商业等不发达；随水草、季节迁徙而居无定所；国民生产体系不完整。

中国古代历史上，***与胡人，不断发生战争，从宏观历史角度究其根源，大概有以下几点：

一、生活方式不同，产生矛盾。

***需要开荒种地；胡人需要保留草地放牧，为争夺肥美之地，产生***，以至于产生战争。

二、生活习性不同，产生矛盾。

***建筑房屋而定居，需要稳定和安定的生活环境；胡人四处游牧，有时就会干扰***的安定生活环境，导致***，以至于战争。

三、因货物交易，而产生矛盾。

农耕文明与游牧文明注定是个死敌。纵观中国古代史，外敌根本上都是来自北方的游牧民族。

游牧民族遂水草而居，动荡的生活注定无法成为发达的封建文明。他们缺衣少食，对农耕文明的安定富足垂涏三尺。都希望入主中原，过上安居乐业的好生活。

在无断的冲突与斗争中，他们基本上都被强大的农耕之明所同化。

***是农耕文化需要大量的土地，胡人游牧民族以放牧也是需要大量的土地，而且还缺少粮食，日用品。***虽有大量粮食，先进的文化与生产力，但战事比较多，马匹需求量较大，而且胡人马匹比较优秀。所以汉胡相争是一定的，谁都想吞并谁。但历史告诉我们谁统一了谁都不重要，关键是***的文化始终得到最有效的延续与发扬推广。能灭了***，灭了所有人，但灭不了***的文化与传统，你不用***的传统文化也统治与治理不了国家，***文化是强大的，所以直至现今还是保留下来！

常常听别人说，婆媳关系是从古至今传最难相处的，大家怎么看？

我怎么看待婆媳相处难的问题？

婆，媳，本来是没有任何关系的两个人，因婆婆的儿子，媳妇的丈夫，让这两个女人认识了，从而在一起生活了。

在男人没结婚前，儿子完全是属于母亲的，结婚后就是媳妇的了，做母亲很失落，从而衍生出许多事情来。

做为媳妇，她和自己的丈夫，恋爱，结婚，生活在一起后，就有自己的了家，丈夫是自己的，怎么还有个婆婆呀？而这个婆婆似乎再和自己争夺着丈夫的爱。

说白了婆媳都是在争夺这个男人，以至于发生一系列的婆媳大战，就源于这个原因。

要想让婆媳大战偃旗息鼓，这个男人至关重要，男人做到有担当，对妈，和媳妇的战争，你要怎么处理，记住妈是生你，养你之人。媳妇是和你共度一生之人。两个女人都是你生命里不可或缺之人。一味的偏袒母亲，或一味的偏袒媳妇，只能造成问题的更大化。

要想让婆媳相处好，做婆婆只要记住，你要是真心疼自己的儿子很爱你的儿子，就要疼儿媳妇，做儿媳妇的你要真的爱你丈夫，心疼自己的丈夫，就要对婆婆好，心疼婆婆。这就是爱屋及乌。

这个问题的最好解决方法就是:男人一定要知道，你母亲是爱你的，你媳妇也是爱你的，你要怎么协调两个爱你的女人之间的关系？

婆媳俩人，你们有一个共同点，就是你们俩人爱着同一个男人，若是真爱，你们就要和平相处，别给你们深爱的人造成困扰，婆媳问题就此解决了。

以上是我个人看法，也是解决婆媳关系的方法，此方法适用于正常的人，非正常的人不管用😄😄😄

诚谢邀请！

到此，以上就是小编对于和谐相处的历史***的问题就介绍到这了，希望介绍关于和谐相处的历史***的3点解答对大家有用。