手不释卷出自哪位人物传记,手不释卷是哪位人物的典故

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1. 谁能解释“半部论语治天下”这句话？为什么这么说？
2. 哪本曾国藩传最好？

谁能解释“半部论语治天下”这句话？为什么这么说？

典故出于北宋丞相赵普。但据后人考证，这句话是历史上的儒家信徒编出来的，目的是证明和抬高儒家学说的作用和地位，典型的王婆卖瓜自卖自夸。

传说是这样的：据说赵普和赵匡胤对话，自己吹牛说：《论语》共有二十篇，我现在只用了其中的一半文章，就能辅佐您获得天下。后来赵光义继位成了宋太宗，赵普为了体现自己的光芒万丈，又接着吹说：我当年只使出一半功力，用《论语》中的一半经典，就帮助太祖夺取了天下，现在我要用另外一半经典，帮助陛下达到天下太平。

事实上，赵普最开始的学术方向是“少习吏事”，就是学习怎么处理***公务，并不是以学问见长。赵匡胤也屡次指出他的这个问题，后来赵普发愤图强，很用心地做学问，才逐渐对各种经典有了深入的学习和了解。

《宋史·赵普传》记载：既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。

这句话是后人编撰上述典故的最有力证据，但里面却是疑点重重。记载中说的清楚，在赵普死去之后，他的家人打开书箱，才看到里面有《论语》二十篇。这也就意味着，赵普生前，连他的家人都不知道他重点攻读的是什么书。

赵匡胤劝说赵普多研究学问，可见赵普早年学问是不好的，起码在赵匡胤登基之后的很长一段时间，仍没有高深的学问。试想在这种情况下，赵普怎么敢在赵匡胤面前吹牛逼说：我只用了半部《论语》，就帮你搞定了天下！

要真是这样，赵匡胤当场肯定气笑了：咱们谁不知道谁啊，别在我面前吹，我怕起灰！

赵光义在继位的过程中受到了赵普的很多帮助，甚至在赵普的协助下，搞出了“金匮之盟”，后来赵普又先后帮他摆平了赵匡胤的两个儿子，还有他的弟弟赵光美，使赵光义能够把江山名正言顺的传给了自己的儿子。

可以说，赵普对于宋太宗赵光义而言，居功甚伟。

但同样的道理，赵匡胤知道赵普早期的学问，赵光义也同样心知肚明。如果赵普敢在他面前说：以前我只用了一半功力，现在要用另一半了。赵光义也得当时笑场：我也怕起灰。

半部《论语》治天下。该典故出自宋代罗大经《鹤林玉露》卷七:宋初宰相赵普，人言所读仅《论语》而已。太宗问其故，赵普曰“臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲其半辅陛下致太平”。

《论语》系儒家经典著作之一，孔子***所编纂。主要记录孔子言行，孔子应答***和时人的话，也有***相互谈论他们听到的孔子的话。全书二十篇，以记言为主，是一部语录体著作。

全书主要反应了两个方面的内容:一是孔子的思想学说，其核心是“仁”所谓“仁”，用孔子的话说就是“爱人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。直白一点儿说，就是对人要尊重，关心和体谅。二是通过对孔子言行的描述，塑造了活生生的孔子形象。孔子不仅是一个言语谨慎，敏儿好学，认识深刻，有着诸多优点的圣人，而且也有自己的缺点。论语中言简意赅，富于哲理性和启发性的语句颇多。如“学而不思则罔，思而不学则殆”“岁寒，然后知松柏之后凋也”等。流传后世，成为人们常用的成语，格言。

《论语》虽是一部语录体著作，具有鲜明的政治倾向，却鲜有安邦治国的论断。

事实上，所谓“半部《论语》治天下”的说辞，也仅仅起源于杂剧中的一句台词。不过是被冷落的儒生们，借以***的一种自我吹嘘心态的流露而已。封建社会，儒生占据着社会教育的广大舞台。加上戏剧的编演，渲染流传，无疑刻意夸大了《论语》的功能和影响力。得到了儒生，尤其是那些能将《论语》倒背如流者的肓目推崇。并借以自我标榜，自我***，自欺欺人。时时处处强调学习儒家经典的重要性。

半部《论语》治天下。本是一句戏言，何以能在中国传统文化领域传承近千年经久不衰。其中端倪，当引发我们的广泛深思。

半部论语治天下”是指半部论语所含的智慧和道理就可以治理天下了,目的是希望君王（以及其他学者们）多读论语这部书,读懂读书参透其中的道义,目的是用来强调学习儒家经典的重要 ”

“半部论语治天下”这句话，相传是从南宋宰相赵普的一句话中衍生出来的。赵普说“《论语》二十篇，吾以一半佐太祖定天下。”后来在元代杂剧中有句台词也说到了“半部论语治天下“，就这样这句话就广泛流传下来。

这句话之所以能流传至今其根源在于：一是与宋代继承并大兴儒学有关。尤其是朱熹的《四书集注》，一度成为科举考试的教材。浓厚的儒学氛围加上当时的文人学者极力推崇宣扬下，“半部论语治天下”也就顺理成章地成为了一天“真理”。二是《论语》的影响遍及中华民族的每一个方面，包括政治、经济、思想、文化、教育，等等。其之所以对后世影响如此深远，是因为孔子在《论语》中对他所谈到的每个问题都有深刻的见解。比如对于治国，他提出“君君，臣臣，父父，子子”，也主张仁政，爱民；治国方法，他提出“选才、富国、育人，立法”。这些见解，非常符合当时统治阶级的利益，所以被历代帝王所接受，并奉为圭臬。

总之，《论语》中所主张的观点，符合古代统治阶级在政治、审美、道德、功利等方面的价值观，对于维护皇权，理顺社会关系，约束人民行为观念等都起到积极的作用。明白了这一点，也就不难理解“半部论语治天下”为什么广为流传了。

历代以来，《论语》如同儒生的《圣经》，他们捧之如圭臬，当作人生和事业的指南，徘徊于科考之路的人，翻破《论语》，寻找前程；进入仕途者，依然手捧《论语》，从中探索治国理政的箴规。

宋朝重文，书中自有颜如玉、书中自有黄金屋，对《论语》更是当作经典中的经典，很多人从政以后，不再埋头苦读，但《论语》却依然是手不释卷的经典。宰相韩琦就曾对人说过，他一生自始至终所践行的，唯有一部《论语》，不曾须臾离手，人们到他卧室探寻，几案间并无其他东西，只有一个唾壶和一部《论语》，韩琦是宋朝名相，尚且如此，可见当时《论语》在士大夫间的重要地位。

对于佐宋太祖平定天下的宋初宰相赵普来说，更是如此。罗大经《鹤林玉露》记载说，宋太祖去世后，宋太宗继位，赵普再任宰相，因坊间有赵普“所读者止《论语》”一说，宋太宗问及赵普，赵普并不隐瞒，直率地说：“臣平生所知，不出《论语》，当年以其半辅太祖定天下，如今，仍准备以半部《论语》辅佐您。”这就是所谓赵普“半部《论语》治天下”一说的来源。

为什么赵普半部《论语》可以“致君尧舜”、佐治天下呢？这是一个关于干才与学才的问题。有的人读书破万卷，但是死读书，读死书，不能活学活用，走不出书本，结果才大而志疏，读一肚子之乎者也，却无半点治国才能。

而有的人读书半瓶醋，却能以点带面，灵活运用，即便只有半瓶醋，也能将能力发挥到极致，这就是聪明人与愚蠢者的区别。赵普确实没读过几天书，《宋史•赵普传》说：“普少习吏事，寡学术”，意思是他钻研的是实务，是干事的技巧，而不是啃书本、掉书袋。

既然可以把“半部《论语》治天下”这句话看作人们讥笑他胸无点墨，不学无术，当然也可以理解为活学活用、聪明能干。事实上也是如此，在宋太祖由一个武将崛起为一代君主，再有一个小国，壮大为统一中原的大国的过程中，单靠那些一肚子之乎者也的人，似乎是远远不够，在这一过程中，恰恰是读书不多的赵普，为宋太祖的事业如虎添翼，在发展壮大中起到了至关重要的作用。

陈桥兵变，赵普是主要策划者；黄袍加身，也是主要策划者。这两件惊天大事，让宋太祖由一个将军当上了皇帝，坐上了皇位。接着，赵普又帮助宋太祖导演了杯酒释兵权这一场大戏，收回了功臣手里的兵权，坐稳了龙椅，稳固了皇权。

哪本曾国藩传最好？

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冯友兰曾说：“纵观古今世界，除了曾国藩，没哪个人如此禽兽的对待同胞”。他说，曾文正的最大遗产与历史贡献，就是“让中国人多留了至少50年的猪尾巴”。

孙中山将康有为、梁启超等保皇派也斥之为“失身于异族”、“忘本性、昧天良、去同族而事异种”的“汉奸”。曾国藩也不例外，是汉奸。

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一套张宏杰的《曾国藩传》，这本书最大的特点是简捷的统述了曾国藩的一生，以史料书信为基础，通俗易懂的讲了曾国藩，如果第一次想认识曾国藩的成功成长之道可以看这本

萧一山的《曾国藩传》这本书从几个专业方面概述了曾国藩，但是专业性有点强，通俗性不好，建议做个参考！我买了读了几章就放那了！

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