关于陪葬的历史***,关于陪葬的历史***有哪些

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于关于陪葬的历史事件的问题，于是小编就整理了4个相关介绍关于陪葬的历史事件的解答，让我们一起看看吧。

1. 历史上发生过哪些人为的大型“火烧”事件？
2. 饕餮引发的殉葬，什么意思？
3. 我国古代的人殉制度是如何兴起与消亡的？
4. 有人说在夏商周之时的生产力低下，在奴隶主死后，为什么还要陪葬大量奴隶？

历史上发生过哪些人为的大型“火烧”***？

清咸丰十年(1860)英法联军攻占北京后。10月18日，3500名英军冲入圆明园，纵火焚烧圆明园，大火三日不灭，圆明园及附近的清漪园、静明园、静宜园、畅春园及海淀镇均被烧成一片废墟，

历史上在改朝换代，反叛平叛，以及国与国之间的侵略战争中，经常会发生诸如屠城，焚城的***，可以说是不胜枚举，但可以列举最为恶名昭著的两次焚烧***。

一是，西楚霸王项羽，带兵攻进秦朝都城咸阳后，诛杀秦皇族人及宫人无数，大肆劫掠财物。可是就这样残暴的霸王项羽，犹不解恨。更命军士在咸阳城和阿房宫大肆放火，把一座举世无双精美绝伦的阿房宫，葬身火海。整个咸阳城及阿房宫的大火整整烧了三个月。古代劳动人民的智慧和血汗凝结而成光辉结晶，就这样被这个***霸王付之一炬。

二是，清王朝***无能，致使八国联军侵略北京，侵略者在北京大肆的烧杀抢掠无恶不作，不仅抢劫了我国大量的珍贵文物，还将被称之为万国之园的圆明园的文物洗劫一空。最后侵略者为掩盖他们抢劫圆明园的兽行，整整派了一千多人到圆明园放火，毁灭证据。圆明园的大火燃烧了三天三夜，它烧的是我中华民族的精髓，是我民族的千年耻辱。

至今，由侵略者当时抢劫的圆明园文物，还有众多的文物流失在世界各地。因此而流失在外的文物，既是我中华民族的宝贵资产，更是记载那一段民族的耻辱。

1.项羽火烧咸阳宫。

公元前207年，刘邦攻入咸阳，秦亡。同年，项羽一把大火烧了咸阳皇宫。传说的火烧阿房宫，经考古发掘证实并不可靠，因为那时阿房宫并没有建完。

2.更始***烧未央宫。

23年，更始军攻入长安，新莽***结束。同时，更始***烧未央宫，西汉时期的皇权中心被化为灰烬。

3.洛阳三次浩劫。

第一次是东汉末年，董卓火烧洛阳迁都长安。第二次是唐朝末年，黄巢火烧洛阳。第三次是明朝末年，李自成火烧洛阳。

4.孙刘联盟火烧赤壁。

公元208年，曹操南征。孙权与刘备结为联盟，先后施以反间计苦肉计连环计，最后火攻曹营，取得以弱胜强的战绩。三国演义中，还有很多火烧的故事，比如火烧新野，火烧博望坡，火烧连营等。

5.英法联***烧圆明园。

咸丰十年即公元1860年，英法联军攻入北京，火烧圆明园并大肆抢劫，犯下暴行。

以上只是举证几例，历史上的火烧时间不胜枚举，可悲可叹啊！

火烧赤壁

赤壁之战，是指东汉末年，孙权、刘备联军于建安十三年（208年）在长江赤壁（今湖北省赤壁市西北）一带大破曹操大军，奠定三国鼎立基础的以少胜多,以弱胜强的著名战役。这是中国历史上以少胜多的著名战争之一，也是三国时期“三大战役”中最为著名的一场。它也是中国历史上第一次在长江流域进行的大规模江河作战，标志着中国军事政治中心不再限于黄河流域。孙刘联军最后以火攻大破曹军，曹操北回，孙、刘各自夺去荆州的一部分。

火烧圆明园

火烧圆明园在狭义上指焚烧圆明园，广义概念焚烧范围不仅只是圆明园一处，而是京西的***三山五园等，其焚毁的范围及程度远远比圆明园大得多。 咸丰十年（1860年）英法联军攻占北京后，占据圆明园。中国守军寡不敌众，圆明园总管大臣文丰投福海自尽，住在园内的常嫔受惊身亡。英国军队首领额尔金在英国首相帕麦斯顿的支持下，下令烧毁圆明园。3500名英军冲入圆明园，纵火焚烧圆明园，大火三日不灭，圆明园及附近的清漪园、静明园、静宜园、畅春园及海淀镇均被烧成一片废墟，安佑宫中，近300名太监、宫女、工匠葬身火海。使这座世界名园化为一片废墟。[1]大火连烧3天3夜，成为世界文明史上罕见的暴行。 圆明园文物被掠夺的数量粗略统计约有150万件，上至中国先秦时期的青铜礼器，下至唐、宋、元、明、清历代的名人书画和各种奇珍异宝。现仅存建筑遗址，并建立圆明园遗址公园。

大家说过的我就不再重复了，我再补充两件大家都没说到的“火烧”***。

说到中国古代的亡国之君兼才子皇帝，很多人首先想到的会是独创“瘦金体”的北宋皇帝宋徽宗，亦或是“问君能有几多愁”的南唐皇帝李煜，但历史上其实还有一个皇帝，虽然名气稍微弱了一些，但论文才却绝不逊色于这两位。

此人就是南梁皇帝梁元帝萧绎。

萧绎从小就有些非常浓厚的家学熏陶，他的父亲就是大名鼎鼎的梁武帝萧衍，是“竟陵八友”之一，而他的大哥同样也是中国文学史上赫赫有名的昭明太子萧统，著有《文选》，另外，他还有个三哥萧纲，是南北朝时期宫体诗的开创者和代表人物。

出生在这样的文学世家，萧绎自然从小便耳濡目染接受到了优良的文学熏陶，这也就成就了他非凡的文学才华。

熟悉南北朝历史的人都知道，南梁发生过一起著名的叛乱，叫做侯景之乱，这场***沉重打击的南朝的势力，南梁也从此一蹶不振。历经侯景之乱之后，梁朝的***便落在了萧绎的手中，萧绎登基即位，并把梁朝的国都从原来的旧都建康迁都至江陵。

萧绎一生最大的爱好就是读书和藏书，用他自己的话来说，他用了四十年的时间收集到了八万卷藏书。同时，他还专门兴建了一座藏书楼，存放他所有的藏书，公私藏书合计十四万卷，堪称是一座文化的宝库。

然而，当西魏丞相宇文泰委派大将于谨发兵江陵的时候，萧绎却高坐在庙堂之上，在群臣面前做关于《老子》的学术报告。这一幕实在让人忍俊不禁，城外是黑云压城城欲摧，城内却是皇帝大臣一同沉浸在学术的殿堂中无法自拔。

饕餮引发的殉葬，什么意思？

饕餮引发的殉葬，意味着在古代葬礼仪式中，人们会在墓穴中殉葬一些特殊的动物，如饕餮等。
这种殉葬习俗是为了符合古代人类文化中的某些信仰和价值观。
同时，饕餮在古代文化中被视为一种神秘而强大的动物，具有一定的威慑和神灵能力。
因此，在某些古代文化中，饕餮被视为一种非常重要的吉祥物和守护神。

饕餮引发的殉葬，指的是古代中国贵族在殉葬过程中陪葬的人牺牲后，用于祭祀的仪式所引发的仪式活动。
这种殉葬仪式源于先秦时期，至唐代达到顶峰，后来逐渐消失。
在这种仪式中，陪葬的人被认为是在世与死亡之间的媒介，既要保护死者的魂灵不受恶鬼侵扰，也要祈求他们能够在来世中获得好的命运。
因为饕餮在中国传统文化中被视为祭祀的象征，所以这种仪式被称为“饕餮引发的殉葬”。
虽然它代表了中国古代文化的一种独特形式，但随着历史的推移，这种殉葬形式已经不再流行，对于我们现代人而言，只能通过考古发掘等方式去[_a***_]。

饕餮是古代中国传说中的一种凶恶的神兽，常被用来代表瘟疫、饥荒、灾难等不幸的***。而殉葬是指在古代墓葬中，将人类或动物作为祭品，跟随死者一同下葬的一种仪式。因此，饕餮引发的殉葬就是指在古代墓葬中，由于人们对饕餮的恐惧和崇拜，而进行的一种以祭品为代价来祈求避免祸患的仪式。

我国古代的人殉制度是如何兴起与消亡的？

殉葬制度是奴隶社会产生的非常残酷的丧葬制度，起源于银殷商时期。殉葬人有被杀的，也有***殉葬的。商代人相信人死了会在另一个世界继续生活，所以丧葬制度要遵循事死如事生，事亡如事存的原则。奴隶主贵族死后都要有奴隶殉葬，供他们在“另一个世界”驱使。后来的周、春秋、战国、秦朝、都有殉葬制度。墨子在墨子·节葬篇里记载了春秋战国时期的殉葬规模：天子杀殉，多者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，多者数十，寡者数人。秦国虽说从公元前384年就废止了殉葬制度，但秦始皇死后为他的殉葬规模非常大。始皇三十七年死后，秦二世传召后宫嫔妃没有生育的一概殉葬，所以人数很多，而且秦始皇陵修建完毕后为防止工匠泄露秘密把他们都杀死了陵墓里，《史记·秦本纪》还说：「葬既下，或言工匠为机，臧（按指奴隶）皆知之，臧重即泄。大事毕，已臧闭中羡，下外羡门，尽闭工匠臧者，无复出者。」

汉唐时期不在实行殉葬，而是改用了陪葬制度，让皇亲国戚和达官贵人死后陪葬在皇陵，这算比较人性化了。但宋代由于契丹、党项、蒙古等边疆民族入主中原，他们都有殉葬的传统，所以中原殉葬制度又兴起了。明清两代也有殉葬之事，明成祖死后殉葬人数也达三十余人之多。明朝殉葬制度在明英宗时被废除，他临终时留下遗言“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止。”明英宗虽然做皇帝一般，土木堡之变还被俘，但临终时取消殉葬制度也算是做了件大好事吧。清代努尔哈赤和皇太极死后也有殉葬，到康熙朝终于废止，这一残酷的制度终于结束。

殉葬制度从很早的商代就开始记载,这是一种野蛮而残忍的制度,古人相信死后会生活在另一个世界,君主和贵族死后为了享受到生前的贵族生活,残忍地用活人陪葬,殉葬人数以生前地位确定,君主百余人或几百人几十人,贵族十几人不等,帝王或王室成员有用嫔妃、宫女等陪葬的。这一野蛮制度一直断断续续延续到清康熙年间。

殉人制度起源于原始社会，考古发现大汶口文化就有殉人。兴盛于奴隶社会。其兴起阶级矛盾尖锐是一方面，另一方面，随着人们鬼神观念的形成，统治阶级总想不但活着有权有势，享乐，死后也想和话着一样，所以殉人兴起。

有人说在夏商周之时的生产力低下，在奴隶主死后，为什么还要陪葬大量奴隶？

奴隶社会中奴隶主与奴隶属于两个对立的阶级，奴隶主高高在上，对奴隶有着生杀予夺的权力，把奴隶当作工具一样，称为会说话的工具。奴隶主在生前有大、量的奴隶，为他们创造财富。死后也希望有奴隶为他们服务，所以用奴隶来殉葬。这对奴隶主来说，奴隶是他的私人财产，应该在他死后由他带走，是不能让他的获得自由的。

奴隶社会生产力低下，说的是整个社会，而不能指奴隶主。事实上奴隶主占有所有的生产***和财富，对他们来说奴隶是不会缺少的。奴隶的来源主要有三个方面，一是战争的俘虏，这部分奴隶是最大的奴隶来源，也是最开始的。当战俘奴隶多了以后，就可以用来交换，也就是买卖奴隶 了，这是第二个来源。奴隶的子女又是一个来源，这是第三个来源，是最稳定的来源。

奴隶主不怕没有奴隶使用，因为有这些奴隶来源。又因为殉葬时不是把所有的奴隶都杀掉。

而生产力低下在奴隶主看来是很简单的事情，要用战争来抢夺，或者在而场买奴隶就可以解决。而且来的更快。

所以在奴隶社会有大量的奴隶殉葬！

在奴隶社会，奴隶被奴隶主视为自己的私有财产，可以交换，可以随便买卖，奴隶为奴隶主服务，没有任何地位和权利，奴隶主对奴隶可以任意奴使和压迫，虽然在奴隶社会劳动力短缺，但由于奴隶主幻想自己升入天堂之后奴隶能够继续为自己服务，供自己奴使，而且奴隶是自己的私有财产，可以随意处置，所以，奴隶主就用奴隶来陪葬。

简单来说，就是***的问题。尤其是在涉及到礼仪之类的大***，人是万万不可缺的。

那么，对于奴隶主而言，陪葬的人越多，是不是也意味着自己的规格越高呢？这就相当于八抬大轿与两人抬轿子的区别~~

至于说生产力低下，与人无关，与生产工具有关~~~

到此，以上就是小编对于关于陪葬的历史***的问题就介绍到这了，希望介绍关于关于陪葬的历史***的4点解答对大家有用。