晋书有人物传记吗吗,晋书中的人物传记

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于晋书有人物传记吗吗的问题，于是小编就整理了4个相关介绍晋书有人物传记吗吗的解答，让我们一起看看吧。

1. 古代有哪些著名的女诗人？她们写过哪些好诗？
2. 《推背图》真的是从唐朝流传下来的吗？有什么依据？
3. 真实的历史和野史差别大吗？
4. 西晋的读物？

古代有哪些著名的女诗人？她们写过哪些好诗？

谢邀。

印象中有杜秋娘的《金缕衣》，是一首规劝人们珍惜时光的说理诗。

金缕衣

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

女诗人在述说道理时，并没有用抽象的干瘪语句，而是以形象传神的笔法去打动读者，效果颇佳。

首先她运用了对比手法，把“金缕衣”和“少年时”对应。

金缕衣珍贵之极，然而与“少年时”相比较，她却认为前者轻后者重。

女诗人的观点很明确：抓紧青葱岁月，刻苦学习方为正道。莫要浪费时间追求物质上的享受。她接着***取暗喻的手法，继续深入阐述自己的见解，以盛开的鲜花比喻人的青葱之花，谁能及时摘取谁就能结出丰硕的成果。而谁不抓紧这个阶段的学习，就将一事无成。

谢邀:古代女诗人很多，蔡文姬是中国历史上著名的才女诗人文学家，代表作有胡笳十八拍，悲愤诗等。左芬，字兰芝，作品有啄木诗，离思赋等作品，李冶，才情横溢的女诗人，生于***初年，六岁就写下一首咏蔷薇的诗，李清照，南宋女词人，代表作有一剪梅，如梦令，声声慢，等…还有好多，看过她们的作品，有的想不起来了，谢射。

最喜欢李清照的"夏日绝句"：生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。"一剪梅·红藕香残玉簟秋"：

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。她的诗词朗朗上口，寓意深刻，让人很容易被感染。还有蔡文姬的"胡笳十八拍 "：我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。等等才女有许多，这两个是我最喜欢的，为她们点赞！👍👍👍

李清照，谢道韫这些女诗人大家可能比较熟悉，讲一个唐朝时期比较有名，大家相对陌生的女诗人吧。她叫做鱼***，在唐朝她与李冶、薛涛、刘***春并称为唐朝四大女诗人。

鱼***曾写过的诗句有“易求无价宝，难得有心郎”，表达了一个女子对爱情的追求和渴望，后世非常有名。

鱼***初名鱼幼微，字蕙兰，是长安人，在正史中关于她的记载少之又少。据说当年温庭筠还是她的老师，两人可是忘年之交。鱼***曾是长安的妾室，但他的妻子容不下，无奈之下，他只好把她休了。

之后她出家成为一名道士。虽说名义上是道姑，实际上她在道观里偷偷的开了一个妓院，与社会上的许多豪杰名士都有来往。这里面还有一个很离奇的故事，被记载在《三水小牍》之中。

鱼***有一名侍女叫做绿翘，长得明眸皓齿，姿色动人。有一回，鱼***准备出门，就告诉她的侍女，如果她的老情人陈韪来了，就跟他说自己出去了，让他稍等一会儿。

古代女诗人写的动人心情，为人生出谋策划，親切语重心长叮嘱人们不要错过好时机，该立断的即立断。我读的古诗词很少不过十几首，因读不懂大部分字不认识，所以也不知到有多少古代女诗人，也不好回答。谢谢提问。

《***》真的是从唐朝流传下来的吗？有什么依据？

作为封建王朝的统治者，最想知道的就是自己的朝代或者子孙能否继续为统治者，于是就有推演预测的预言书存在，这就是为什么会有《***》的存在。

封建帝王希望通过修改《***》的批注和断言来实现自己的国运昌盛，而不少野心家则希望改《***》来使自己的命运充满在自己的手里。无论怎么样，都说明了古代人们相信《***》的预言功能，也造就了它的众多版本。

古往今来，特别是在中国，推算天命，预知未来的书和人数不胜数。只因为在那个科学技术落后的时代，人们相信有天神，需要顺应天命才有活路，这时就需要预测天命的人，于是就有了中华第一预言奇书《***》。

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• 奇书《***》的由来

《***》，中华预言第一奇书。它是唐太宗李世民为了推演大唐国运而命当时两位著名道士李淳风和袁天罡写的预言书，它***了易学、天文、诗学、图画、迷语等，以“帝制时代-共和时代-大同时代”为理论体系写成，共有六十象。

相传道士李淳风和袁天罡精通八卦易经推演之术，号称有洞察世事的能力。李淳风以“武周伐唐”之言未开始，以术数为***开始推演，一直推演到唐国千年之后的历史，袁天罡见他停不下来，便推了他的背，李淳风才停了下来，这就是《***》命名的由来。

李淳风和袁天罡

结语

《***》写成于唐太宗贞观年间，本是为了推演***国运，却被世人误以为可以预言未来。这也就招致了许多怀有不轨之心的人动起了篡改未来的想法，希望通过篡改书中的文字来改变自己的命运，真是可笑的很。不过《***》作为一本***易学、天文、图像等内容的著作，却也可以给我们提供了研究历史风貌和人物思想的重要素材。

论道凌云阁:推辈图刘金榜的回答是唐于流传下来的，因为开始说***贞观六年，李世民问钦天监李淳风，唐以后之事。李淳风在高楼之上向李世民，隆重推出和其兄袁天罡作的推辈图，其图十八鲤鱼代表李氏得天下，说到唐亡猪上树是说朱温灭唐。根据以应验的事实，所以说推辈图是隋末唐初袁天罡李淳风兄弟所著作无疑！这是本尊刘金榜的见解，欢迎大家讨论，谢谢老铁粉丝们对刘金榜的关注！凌云阁主人刘金榜道号刘圆周灵一子，于公元2020年庚子阴历三月十二戍时于乐善堂。

作者是唐朝著名的大堪舆家李淳风和袁天罡。一是开篇预言是从唐朝开始的，如唐十八子，鹦鹉，鞍马等篇，分别对应唐姓李，开基立业垂三百年的李唐天下；中有大周的一代女杰英皇武则天大帝；唐代分水岭事件安史之乱，四美之玉环香消马嵬，唐自盛而哀。后宦官专权、藩镇割据，后虽有唐宣宗、武宗曾一度小中兴、小太平，然中央之权势日微，宛如周朝中末之世。再者，李、袁二人皆为唐史名人，历历在册，有迹可寻。故坊间传闻：推背始于唐，而终于无限之大同。

这个是真从唐朝留下来了 ， 看书的作者就知道了 ，李淳风，袁天罡，李淳风（602－670年），道士，道号黄冠子，岐州雍县（今陕西宝鸡岐山县）人。唐代天文学家、数学家、易学家，精通天文、历算、阴阳、道家之说，是《***》的作者之一。

袁天纲（573一645年），又名袁天罡，益州成都人 ，隋末唐初玄学家、天文学家、道士。传说他善“风鉴”，即凭风声风向，可断吉凶，累验不爽。又精通面相、六壬及五行等。是《***》的作者之一。

自唐朝的李淳风和袁天罡“联合研发”出《***》以来，关于其的神奇和传奇，便经久不衰，甚至历来不乏有志之士，一头扎入其中，试图从中窥寻出“历史的方向”。

而《***》则成书于李世民当政时期，所以这到底是“武则天配合《***》”还是“《***》推算出武则天”，显然已是一目了然。

在揭开此人是谁之前，咱也当回“半仙”，给大家解读一番。先说谶曰这句：扬花飞，蜀道难……注意开局这个扬字已经点出此女姓什么，姓“杨”。蜀道难，是说方位，即向西的方位。

古人常说，某些具有超级智慧的人，比如传说中的袁天罡，李淳风，或者诸葛亮，刘伯温，上知天文下知地理，能知过去未来，前知1000年后知500年。这些预言，被看作不可泄露的天机。也就是在事情发生之前，你是看不懂的，那些看懂的人也不会跟你说究竟会发生什么。问题在于语言有着非常严重的模糊性，怎么解释都可以。所以即使那些自称看懂的人，实际上也不过是事后诸葛亮，是根据已经发生的事情来解释所谓的预言。

真实的历史和野史差别大吗？

谢邀！准确的说历史有三种，第一种是真历史，第二种是正历史，第三种就是野历史。

先说说第一种吧，真历史！顾名思义，这类历史是真实发生的历史，不带有任何个人感情和主观倾向，是真实发生的客观事实，举个例子吧，大家都知道的一个历史故事，南北朝时的刘裕在当兵打仗的时候，有一次带领一小队人马出来侦查，结果遇到了大队敌军，最后刘老兄一个人拿着大刀追着几千敌军砍。然而这个是真实的历史么？当然不是，因为我们并未亲眼所见，只是从历上看到的文字记叙罢了。这样的话，大家也许要问了，那真实的事情经过是什么呢？其实，这个除刘裕和被砍的当事人之外，真没人知道！所以这个本就不在我们的能力范围，除非有哆啦A梦帮你，否则就不要追究了。

再来说说正历史吧，这类历史主要是以各朝的大儒们写出来的前朝历史书，如廿四史等，再有就是以牛X的历史大家写的历史著作，如史记和资治通鉴就是这类，还有就是从土里挖出来的历史和从民间收集到的各类图文资料，比如某某人的墓碑、陪葬品，还有某某州、县、乡志，以及家谱、个人传记等等。这些就是我能够了解到的最真实的历史，也就是我们说的正历史。这类历史往往都掺杂了作者的个人情感，更是统治阶级的教课书，因此正历史真实性始终受到质疑。还是拿刚才刘裕先生的故事来说吧，老刘拿刀砍人这个事确实就是正历史的诸多文字中记载的。虽然我们不相信这是真的，但没亲眼看到之前，这个确是最靠谱的了。

最后再说说野历史，所谓野，那就是说这类历史可靠性太差，这类历史最多只能做为参考和消遣罢了，诸如小说、杂谈还有民间故事等等都属此类。这类历史往往都会描述的非常好看，情节起伏也很有吸引力。还是拿上面刘裕的故事来说吧，野历史就非常有趣了，说老刘是神仙跟老刘他妈生的，所以非同人类的神功盖世就很正常了，再有说老刘拜过神仙为师，老刘当时被灵魂附体，老刘是人工智能之类的。因此，野历史的可靠性太差，只是让我们在研究历史的时候不觉得那么单调而已。

真实的历史和野史差别大吗？

首先我认为你的问题不太好，真实的历史和野史不具对比性，一般是正史和野史进行对比，真实的历史很难定义的。

历史，简称“史”，指对人类社会过去的***和活动，以及对这些***行为有系统的记录、研究和诠释。历史是客观存在的，无论文学家们如何书写历史，历史都以自己的方式存在，不可改变。历史是真实的，但我们看到的历史史料不一定真实。

我们读史明鉴。历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。

我们更多的用历史指代正史，但也存在为当权者言的现象，美化当权者。

野史，所谓的与正史相对的民间编撰的历史，其大部分是根据传闻、神话等编写，有的具有真实性，而有的则有待考察。如《中华帝国野史》等。一般认为是指古代私家编撰的史书，与官修的史书不同的另一种史书，与“正史”相对而言。古代有“稗官野史”的说法，稗官者，***录民俗民情的小官也。

野史也有真实存在的部分，也有写作者为满足读者猎奇而杜撰出来的。

正史和野史的区别就在于：正史为统治者服务，野史为欲全面了解历史的人服务；正史为统治者歌功颂德，野史要揭伤疤；把正史和野史揉合在一起，就会看到立体的历史。 野史应包括：秘史，外史，***，逸事，杂录，记事等，总之，正史未记载而涉及到[_a***_]独立文字，都应称为野史。

多谢官方邀请！！！

正史是统治阶级编撰的，是为统治阶级所服务，偏向于统治者利益，大部分都是些这个时代的大事，和***的事。

野史一般是只古代私家编撰的，有时候***纳民间流传的事。古代有“稗官野史”的说法。

历史永远都是一个任人打扮的小姑娘。

1.野史是相对于正史来说的。正史的关注点在帝王将相，政治经济等。

2.野史就是一个人的另一面。正史和野史互相补充，你能更全面的了解历史***和人物。

3.胜者为王，败者为寇。历史是存在的，但历史书是有立场的

西晋的读物？

《博物志》由西晋张华编撰。为我国第一部博物学著作。《博物志》共十卷，分类记载了山川地理、

飞禽走兽、人物传记、神话古史、神仙方术等。实为继《山海经》后，我国又一部包罗万象的奇书，填补了我国自古无博物类书籍的空白。

陈寿 《三国志》是一部记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体断代史。

杜预所撰写的《春秋左氏经传集解》三十卷，是《左传》注解流传至今最早的一种，收入《十三经注疏》中。据《隋书·经籍志》记载，杜预的书保留到唐世，还有《春秋左氏传音》三卷，《春秋左氏传评》二卷，《春秋释例》十五卷，《律本》二十卷，《杂律》七卷，《丧服要集》二卷，《女记》十卷以及他的文集十八卷。另有《春秋长历》等。

其中《集解》对后世《左传》研究颇有影响，至今仍有重要的学术价值。

杜预曾撰《善文》50卷，是中国古代较早的一个散文选本。

杜预还曾经和贾充一起定律令，曾作《二元乾度历》、《晋书. 食货志》载其《陈农要疏》等多篇，表现了他多方面的才能。

郭象（约252～312）中国西晋时玄学家《庄子注》。这部书一直流传下来，在中国封建时代成为《庄子》的标准注解，实际上这不是《庄子》这部书的注解，这是一部哲学著作，它是代表玄学发展第三阶段的最后体系。

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