四史经典人物传记,四史经典人物传记有哪些

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1. 同上四史是哪四史？
2. 司马迁命运如何？

同上四史是哪四史？

同上四史是中国传统历史学术研究的重要范畴，指的是《史记》、《汉书》、《三国志》和《后汉书》这四部历史著作。《史记》是司马迁所著的中国第一部纪传体通史，系统地记载了从黄帝到秦朝的历史事件和人物传记。《汉书》是班固所著，以西汉史为主，续《史记》纪传体叙事，并加入历史评价和史料整理工作。《三国志》是陈寿所著，着重描述了三国时期魏、蜀、吴三国的历史事件和人物事迹。《后汉书》是范曄所著，主要记述了东汉末年至西晋初年的历史。这四部著作在中国历史学研究中具有重要地位，被统称为同上四史。

司马迁命运如何？

司马迁是中国历史上伟大的历史学家、文学家、思想家，他用毕生的心血写出的《史记》，全面而系统地写出了从远古黄帝时期到汉武帝时期，这三千年的历史人物和历史事。鲁迅尊称《史记》：史家之绝唱，无韵之离骚。司马迁被后人誉为：中国史学之父。虽然司马迁的学术思想有着辉煌的成就，但是他的命运却是坎坷曲折，九死一生。

司马迁出生在一个官方的书香世家，他的父亲是文帝时期朝中的文史典籍管理者。受父亲的影响，从小勤奋好学，博览群书，对历史文献有着浓厚的兴趣。长大成人之后，司马迁到各地考察旅游，那些波澜壮阔的历史人物和***，令他深受启发和感动，沿途中搜集了许多的历史资料。

司马迁当上太史令之后，不忘父亲遗志，准备著术一部继《春秋》之后的通史之作，并着手搜集和整理相关的资料。公元前99年，正当司马迁日以继夜投入写作《史记》，一场巨大的灾难降临在他的身上。

李陵***的发生，其他的官僚落井下石，只有司马迁仗义直言，令汉武帝勃然大怒，将他判处***。如果不接受***，也得承担宫刑的痛苦和折磨。面对奇耻大辱，司马迁也想一死了之，但是想到《史记》的宏大志愿还未完成，这一死与九牛亡一毛，与蝼蚁之死无异。他想到文王拘于囚室而推《周易》，仲尼困厄之时著作《春秋》，想到那些历史人物都是历经磨难而走向成功。司马迁毅然选择以宫刑赎身。

可是当宫刑在他身上实行之后，巨大的身心痛苦和精神上的折磨，让他又一次想到血溅墙头，了却残生。此时他想到自己所说过的话：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。没有完成大业，就此一死，轻于鸿毛。于是他再一次强制自己要倔强而坚忍地活着，又是一部没有完成的《史记》，给了他巨大的力量和信心。

司马迁出狱之后，做了中书令，继续废寝忘食地著书写作，忍辱负重。直到出狱之后的第八年才完成这部历史巨著。司马迁不以成败论英雄，而是以人格和品质为标准，。无数个帝王将相，英雄豪杰，鸿儒博学，让他开启了传记文学的先河，一个个鲜活的面容，一幅幅壮丽的画卷，把中国的史学和灿烂的文明，推向到了前所未有的顶峰。

司马迁在李陵***之前，由于他自身的努力和父亲的正确引导，他的命运还是一路畅通，事业有成。受李陵***的牵连，他遭受灭顶之灾，悲痛欲绝，忍辱苟活。出狱之后虽然做了个中书令，但是宫刑留下的余痛还在他的身上，精神上的摧残永远是他心中的阴影。他的晚年是身心疲惫，是凄凉孤独，丝毫没有夕阳的无限美好。有一位哲人说过，伟大的作品来源于作者苦难的人生。也正是司马迁在狱中的大苦大难，才成就了《史记》的通古今之变，究天人之际。

毛泽东曾经这样评价司马迁：“人总是要死，但是意义却不一样。”司马迁无疑是伟大的，他的精神也足够让每一个中国人肃然起敬。但是，司马迁在著成《史记》后不久却销声匿迹了。司马迁生前写了无数历史名人的结局，那么司马迁本人的结局到底是怎么样的呢？

汉书中，曾经有一个篇章专门写了司马迁的生平。其中，关于司马迁的结局，也只是很简略的一笔带过了。话说，公元前91年，《史记》就是于次年完成的。那一年，朝上发生了巫蛊之祸***。朝中大臣江充陷害太子刘据用蛊术谋害皇帝，刘据为了自保出兵杀死了江充。

当时，仁安本是京城的守卫军将领，刘据曾经写信求他出兵帮助自己，不过仁安没有出兵。太子兵败身亡之后，汉武帝在朝中清算太子的旧臣，就将仁安定为反贼，判处他腰斩极刑。仁安犯罪之后，曾经写了一封信给司马迁。不过，司马迁久久没有回信。直到仁安将死之时，司马迁才写了那封名垂千古的回信《报任安书》。

根据汉书所言，司马迁写完此信后不久，就死了。换言之，班固也不清楚，司马迁到底是怎么死的，所以他没有将司马迁的死因写在汉书中。那么，司马迁究竟是怎么死的呢？东汉有一个学者卫宏在标注汉书的时候，说了这样一句话，那就是司马迁著成史记之后，又被汉武帝逮捕入狱，不久死在狱中。如果此话就是真相的话，那么司马迁的死因就是被汉武帝处死的。

不过，后世的史学家都不认同这个观点。因为这句话只出自卫宏的标注中，除此之外，根本找不到第二个可靠的史料证明这点。而历史都有孤证不立的规矩，所以很多人都不将这句话，当成是司马迁真正的历史。卫宏毕竟是东***，他距离司马迁的时代很近。如果卫宏不是信口白话的话，那么他的话还是能够相信的。

在三国志中，有一段这样的君臣的对话，提到了司马迁的死因。魏明帝曾对大臣王肃说：“司马迁因为受到了宫刑的痛苦，所以心中对武帝抱有怨恨。在记叙武帝事迹的时候，多次贬低武帝，这种做法实在让人不齿。”

王肃则回答道：“司马迁的，写的都是事实。汉武帝听说了史记之后，特地将自己的本纪拿来看，因而大怒，并命令史官删除书中关于自己的记录。此后，史记再也没有关于汉武帝的篇幅。可见，真正心怀怨恨的是武帝，而不是司马迁。”王肃的回答，实际上从侧面证实了卫宏的说法。也就是，司马迁就是因为汉武帝有怨气，而被皇帝下令处死的。

总得来说，司马迁的命运多舛，也正是因为他忍常人所不能忍，成人所不能成。

司马迁的命运，

就是整版的悲剧！[伤心][伤心][伤心]

后人如果认真通读《史记》，会从中发现它具有浓郁的悲剧色彩。

书中悲剧作品约占三分之二以上，悲剧人物则多达一百多位，大量的悲剧作品和悲剧人物使《史记》洋溢着一股难以释怀的悲壮和阳刚的气息，这是其他任何一部史书所未有的。

从某种角度讲，可以说《史记》是通过描绘悲剧人物在社会中的处境来反映当时的社会，通过对悲剧人物的思索来阐述的哲学观点。

从司马迁的创作选材上可见，《史记》是一部非常个性化的史书。这种个性化的创作直接源于司马迁的个人遭遇。

人尽皆知，司马迁是在遭受宫刑后“发愤为做”《史记》，在创作过程中，司马迁忍受了巨大的痛苦，这在《报任安书》中有详细的描述。我们在《太史公自序》中会发现司马迁对自己的出身相当骄傲，对自己的学识非常自负，但这个骄傲自负的高贵身躯却遭受了宫刑，荒谬的现实造就了司马迁的悲剧人生。

“君子疾没世而名不称焉”，因为这句孔子的训言，因为父亲的遗嘱，司马迁在有足够***理由下却没有轻生。

为了寻找生存的理由，或者为了化悲痛为力量司马迁对历史上的悲剧人物情有独钟，司马迁这种古我契合的视角使司马迁在选择悲剧人物和评价悲剧人物产生了前面所说的个性化。司马迁不主张为虚***无用的节操而死，这是司马迁对自己遭腐刑而未***的经历的肯定，因为这个观点，对项羽的“不肯过江东”的行为持否定态度，在《报任安书》中司马迁还列举了诸多遭受困难后，隐忍成就千古言论的文人做了歌颂，两者对比，表明司马迁重视生死的意义，注重实现人生价值的态度。

司马迁讲究生则顽强，能屈能伸，因此，借他国之兵屠灭祖国，甚至鞭尸泄恨的伍子胥成了他肯定的对象。这个观点在司马迁对魏豹和彭越的评价中阐述的很明确，司马迁说魏豹和彭越在做了诸侯王后被擒下狱，这是任何人都要为之而羞耻***的，但他们却苟且隐忍，是因为他们相信自己一旦有机会，还会呼云唤雨。

司马迁（前145年或前135年），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城南）人，一说龙门（今山西河津）人。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，***集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十四史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

汉武帝天汉二年（前99年），武帝想让李陵为出酒泉击匈奴右贤王的贰师将军李广利护送辎重。李陵谢绝，并自请步兵五千涉单于庭以寡击众，武帝赞赏李陵的勇气并答应了他。 然而，李陵行至浚稽山时却遭遇匈奴单于之兵，路博德援兵不到，匈奴之兵却越聚越多，粮尽矢绝之后，李陵最终降敌。武帝愤怒，群臣皆声讨李陵的罪过，唯有司马迁说：“李陵侍奉亲人孝敬，与士人有信，一向怀着报国之心。他只领了五千步兵，吸引了匈奴全部的力量，杀敌一万多，虽然战败降敌，其功可以抵过，我看李陵并非真心降敌，他是活下来想找机会回报汉朝的。”然而，随着公孙敖迎李陵未功，谎报李陵为匈奴练兵以期反击汉朝之后，武帝族了李陵家 ，而司马迁也以“欲沮贰师，为陵游说”被定为诬罔罪名。诬罔之罪为大不敬之罪，按律当斩。

面对大辟之刑，慕义而死，虽名节可保，然书未成，名未立，这一死如九牛亡一毛，与蝼蚁之死无异。 想到文王拘于囚室而推演《周易》，仲尼困厄之时著作《春秋》，屈原放逐才赋有《离骚》，左丘失明乃有《国语》，孙膑遭膑脚之刑后修兵法，吕不韦被贬属地才有《吕氏春秋》传世，韩非被囚[_a***_]，作《说难》和《孤愤》，《诗》三百篇，大概都是贤士圣人发泄愤懑而作。终于，在那个“臧获婢妾犹能引决”的时代，司马迁毅然选择了以腐刑赎身死。至此，司马迁背负着父亲穷尽一生也未能完成的理想，面对极刑而无怯色。 在坚忍与屈辱中，完成那个属于太史公的使命。

司马迁的命运是非常悲惨的，而他的成就和人生品格却是极其伟大的。

司马迁是西汉时期的史学家，散文家，为官时期任太史令，在为官之时，因为替李陵辩解而受宫刑，后来受着人生屈辱，发奋写下了伟大史学典籍《史记》，被后人尊称为“史迁”，“太史公”，“历史之父”。

在西汉年间，黄河龙门的一个家庭之中诞生了一个婴儿，这个婴儿就是司马迁。

他的父亲司马谈在汉文帝的手下做事，所以家里面的条件算是小康家庭，年幼的司马迁在父亲的熏陶之下习文读书，小的时候也是一个聪明的小神童，很受父亲的喜爱，司马迁的父亲也是一个史学家和文学家，他的父亲临死之前就已经开始了《史记》的编写工作。

他的父亲便指示司马迁开始遍访山川河岳，搜集译文古诗，这也为司马迁写下《史记》奠定了良好的基础，所以在司马迁二十岁的时候，就开始游览天下。

因为他的父亲在朝为官，所以司马迁也得以在回京之后得到了一个郎中的小官职。

后来，他父亲弥留之际，对司马迁说了这样一番话，大概意思就是：我们祖先是周朝的太史，也有显赫的功名和伟大功绩，主管天文工作，但是后来衰败了，我不希望在这里断送了我们家业的辉煌，你继位为太史之后，可以接替我完成祖先的事业，继续编写史书，我死了以后，你一定不要忘了这件事。

司马迁听了之后流下了眼泪，信誓旦旦的说：“请父亲放心，我一定不敢有丝毫的遗漏。”

再后来，到了汉武帝天汉二年的时候，李陵因为未能完成武帝派下的任务，最终投降当了叛军，武帝听了之后大为愤怒，全朝大臣都声讨李陵的罪过，但是司马迁却说：“李陵侍奉亲人，人品不错，一向怀着报国的心思，他这一次战败一方面也是因为带的兵太少了，我觉得他的功劳可以抵他的过错，他投降也是有原因的。”

谁知道这一番话惹怒了武帝，被定上了罪名，本来按律当斩，但是最后保下了性命，却遭受了宫刑。

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