说大话的历史***,说大话的历史***有哪些

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1. 司马迁把刘邦写成个好色的难登大雅之堂的流氓无产者，你认同吗？

司马迁把刘邦写成个好色的难登大雅之堂的流氓无产者，你认同吗？

并非如此，我觉得司马迁在史书上对刘邦这所谓种种负面的评价，和对其崛起事迹，优点的结合描写，才使高祖皇帝这个人物更加立体，鲜活了。不虚美，不隐恶。所以，在司马迁笔下，高皇帝天命所归，母与神交而有孕，斩白蛇起义等充满神话色彩的背后，也并不避讳刘邦不事生产，吹牛无赖，贪财好色，慢而侮人等缺点与事迹。

通过司马迁的妙笔，我们会发现在刘邦身上有其不事生产，贪酒好吹牛的一面，但也有其豁达大度的一面；有攻入咸阳后有欲舍秦宫贪图享受的一面，也有接受樊哙张良劝谏“封秦重宝财物府库”与民约法三章的一面；在郦食其求见的时候有看不起儒生，蛮横无礼的一面，但被郦食其教育后（足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者）有展现了其礼贤下士的一面。

反此种种描写，我们可以看出。在编写《高祖本纪》时，太史公司马迁并没有因为刘邦贵为汉朝开国皇帝而刻意夸大赞美其行为品德，也不会可以隐瞒其狡诈虚伪的性格。而是以一种客观实事求是的态度对刘邦进行一次客观的真实的叙述!

谈一下我自己的感受吧，看了司马迁所著的《史记·高祖本纪》之后，我最深刻的印象不是刘邦是个流氓的无产者，而是他被司马迁写的十分真实，为什么这么说呢？因为尽管的《高祖本纪》开篇中，就有大量的神话描写，什么真龙之子、贵不可言、帝王之气，斩白蛇起义等等。但这些描写都有共同的目的就是造势，对于刘邦这样的布衣之人来说，没有合理的理由，怎么能替代秦而成帝业。也就是他缺少天命，这种天命怎么来呢？只能通过造势让人认同自己，否则汉的建立就缺少合法性。

按照道德标准去衡量，刘邦显然不是个君子，他是个善于顺势应时、趁势而起的人，而且他善于用人、知人善任、从谏如流，这些都被司马迁真实的记录下来，不隐恶、不逢迎，就是司马迁的本色。说刘邦是南登大雅之堂的流氓无产者，这样的说法我不能接受，也无法接受。

那么刘邦究竟是一个什么样的人呢？刘邦从小就不好务农，不愿意在田间耕作，那他的时间用来做什么？两件事：一件是读书，一件是结交天下豪杰之士，为自己建立了广泛的人脉。同时刘邦通过读书具备了一定的文化基础，这也是到后来他能够胜任泗水亭长这一职务的原因，要知道秦的官吏任命是需要经过严格考核的，刘邦没有一点真才实学无法担任其职。

刘邦性格有两个突出特点：一个是豁如，另外一个就是大人长者。所谓豁如就是心胸开阔，不计眼前得失，不计蝇头小利，可以与天下人共利，这也是现代管理学中所提到的双赢思维；所谓大人长者，容易接近且待人宽厚，这也是楚怀王当初命刘邦统帅部队进军关中的关键原因，因此得到了天下人的拥护和拥戴。

刘邦在常人眼里既不是英雄更不是圣人，他就是一个普普通通的人，和我们每一个人并没有什么分别。但他依靠自己的努力，自己的勤奋获得了所拥有的一切，这一切都与他的性格特征与能力特点有巨大关系，他不是某方面的专才，却是管理方面的全才。也是那个时代最伟大的管理者，因此才能把各方面的专业人才凝聚在一起，形成成一股不可战胜的力量。

刘邦，最接近常人的帝王，司马迁，最接近真实的史家。

一个人的历史，一家之言。

司马迁也是普通人，他的遭遇不可能没有思想情绪，按照常理他必然通过作品呈现他的情绪与思想并贯穿于作品始终，偏见泄愤在所难免，作为文人作为史学家不可能直截了当骂街，转弯抹角含沙射影是必然的，也就是说不同遭遇不同阶层的史学家，情绪立场不同，写出来的东西不可能完全出于公心做到不偏不倚，难免用有色眼镜看问题，尽管如此，司马迁也不会把刘邦写成“流氓无产者”，他是告诉后人“流氓”不是无产者的专属，何况每个人都十分清楚他们的祖先们都是无产者出身，谁敢说他祖先从猿到人的过程中始终是贵族？相信司马迁也不敢说这大话。

其实吧，我觉得这是为了达到政治目的才这么写的，因为刘邦缺少一个合理的政治身份，可以说就是白手起家，后世不希望有人效仿刘邦，那样不就都天下大乱了吗？

《高祖本纪》载：高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。

刘邦他老爹到底绿没绿咱们没必要去纠结，但是这里很明显的很明显，又把高祖给神话了，让人们觉得刘邦可以做天下之主是天命所归。而司马迁虽然是个严谨的史官，但是也会受到当时统治者的影响，毕竟他也是为官之人。统治者所希望看到的，就是营造出一个刘邦啥也不是，但却被上天选中，从而一统天下，别人是不行的。

而且司马迁这运用手段也是相当高明的，先神话刘邦，接着：

不事家人生产作业。及壮，试为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮。好酒及色。

咱们先别考虑秦朝选官的标准是什么，刘邦又是怎么才能当上亭长的，就且看他被大黑特黑。

再说刘邦被项羽追的丢孩子这事，这不止是司马迁黑，很多人也都拿这个黑刘邦的地痞无赖本性。

在彭城的时候，刘邦被项羽打得大败，所以带着两个孩子乘坐马车急速逃跑，在路上遇到夏侯婴，夏侯婴就驱车带着他们一起跑，当时的马跑的已经疲乏，刘邦着急，就把两个孩子给踢下车，而夏侯婴不让，还故意减缓车速，还把两个孩子给带上车，而且还这么来回了好几次。

我们姑且拿这段记载是真实的来说，先说夏侯婴，夏侯婴极善车战这是公认的，同时，追逐的那一片是丰沛区域，换句话说，这就是在自己的家门口了，他们对于地形路况应当都非常熟悉，而对于项羽军，在那个没有GPS导航，而且当时是还没有出现马镫的年代，骑马奔袭是非常消耗体力的，所以长途追赶还是马车划算，而同样是马车的话，与刘邦所乘坐的马车速度上面是差不多的，而追兵也没有想象之中追的那么紧，最少也是在视野看不见的地方，像古代去个什么地方就以几个月来计算的尿性，说是紧追不舍，还不一定隔着多老大一段距离呢，而夏侯婴的做法也跟当时追兵与他们的距离有很大的关系。这样说貌似才更加的合理一些，不然都追眼前了，你还不抓紧弃车跑，咱们就看秦汉时期马车的那个构造，加上当时也没那么多公路让你走，真跑起来，短程的话还真不一定有人跑的快，还能有心思玩这么多幺蛾子？

到此，以上就是小编对于说大话的历史***的问题就介绍到这了，希望介绍关于说大话的历史***的1点解答对大家有用。