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中国的史书如《史记》之类多事以人物传记为主,这必然有它的道理。旅游到了某地进了某人的斋,看了某人的庙,经过了某人的坟。
那人不是字,不是画,不是别人口中的传奇,那人只是血肉之躯,行走在这世间,只是和现在的时空不太一样。历史二字便在心底厚重了。“你从哪来?”
绝不是从你活着的时间开始算起的。
“列传”是重要人物和少数民族的传记。《史记》的最后一部分是“列传”,这是全书最重要的一部分。它所包含的内容极广,记载的对象,有形形***的社会各阶层的代表人物。
它和“本纪”、“世家”一样,以人为镜,以事为纬,组成一个整体,即以人物为中心来反映历史大事,并表示作者自己的观点。“列传”这种体例,以前并没有人用过,它完全是司马迁创立的。
现存的《柳河东集》460多篇散文中,如果把他所写的行状、碑传 、墓志以及论说中带有传记性质的文字一并归入传记文学,则有60、70篇。
这些作品除《种树郭橐驼传》一篇作于长安,《童区寄传》一篇作于柳州外,其余都是他在永州时所作。
而《捕蛇者说》《种树郭橐驼传》《童区寄传 》《段太尉逸事状》《南霁云雎阳庙碑》《衡州刺史东平吕君诔》等,则是柳宗元人物传记中优秀的代表作品。柳宗元的传记散文,大都取材于当时社会的下层,其传主大都是市井小民或普通百姓,而不是那些功名显著或影响一时的达官贵人。
这是《史记》人物传记之后的一个发展,也标志着柳宗元的现实主义精神的发展...
史记 人物塑造方面的艺术成就,无论是在中国史学史还是在中国文学史上,都堪称一座丰碑.
在史学方面,它开创了我国史学.此前的中国史学,《尚书》是纪言体,《春秋》是纪事体,《左传》是编年体,《国语》和《战国策》是国别体.《史记》之后,以人物为中心的纪传体史学就成为了我国的主流和正宗.这不能不归功于《史记》人物塑造的艺术成就.
在文学史方面,《史记》是我国传记文学的开端,具有诗的意蕴和魅力.它塑造的人物栩栩如生,形象生动,千百年来让人荡气回肠,难以忘怀.日本近代学者斋腾正说:“读一部《史记》,如接当时人,亲睹其事,亲闻其语,使人乍喜乍愕,乍惧乍泣,不能自止.”这决不是溢美之词.后代小说在刻画人物方面也无法超越《史记》这座高峰.《史记》的艺术成就,诚如鲁迅先生所评:“史家之绝唱,无韵之离骚.”
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