历史***名称的特点,历史***名称的特点是什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于历史事件名称的特点的问题，于是小编就整理了5个相关介绍历史事件名称的特点的解答，让我们一起看看吧。

1. 什么是编年体史书？
2. 故事和历史有什么区别？
3. 今日头条中历史类领域和文化领域怎么区分？历史人物点评属于什么？
4. 神话故事都是历史的改编吗？
5. 历史剧的具体格式怎么写？

什么是编年体史书？

编年体史书是按照时间顺序编写的史书。

通俗讲是指在某年，各个国家和地区发生了什么重大事情！

（图片来源网络，侵删）

编年体编写史书的好处是可以帮助读者按照时间顺序理清某年发生的各种重大事情。缺点是对所发生事情的描述是片段化，支离破碎，不完整。因为有的事情从发生发展到结束要经过许多年！

编年体，是中国古代史书的一种体裁，是以年代顺序编排有关历史***的史书体例。编年体史书以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事。《春秋》，我国现存最早的一部编年体史书。《左传》，我国第一部较为完备的编年体史书；《资治通鉴》，是我国第一部编年体通史。

编年体是我国正史编纂的一种形式，书中内容主要以年、月、日为线索，沿着时间顺序展开历史***和历史人物，是一种与纪传体很不相同的正史编写形式。

如我国第一部编年体史书《左传》（《左氏春秋》），和具有史学双璧美誉之一的《资治通鉴》，都是用编年体形式写成的正史著作。

编年体史书这种体例在我国始于周朝，是最古老的史书编写体例。它的成型是在公元前841年左右，由当时的周朝史官发明使用。

《左传》是这一体例的集大成者，编年体史书的各种要素几乎全都涵盖在内，成为后世编写此类历史著作的范例。

《隋书·经籍志》，更是将编年体史书誉为“古史”。

东汉末年的荀悦在编年体史书的基础之上，还首创了断代编年体，就是选取一段历史，然后用编年体的形式进行编修。

他的《汉纪》一书，也因此名声大噪，成为断代编年体史书的典范。

此外，编年体史书还包括纲目体、起居注、时政记、日历、实录、东华录等。

其中，纲目体以时间为线索；将历史时间单提出来，并分为大字小字（大字为纲，记录***的索引；小字为目，详细说明历史***），然后进行系统地叙述和分析总结。

起居注是记录帝王言论、行为、居住、旅行的专著，属于***内著，周朝的时候就已经出现；

时政记是记录以宰相为首的权臣的言论，武则天时开始出现；

日历是在起居注和时政记的基础上，通过史学家的再编排，按照编年体体例编成的史书；

实录一般由皇帝授命，在国史馆的主持下，通过对先皇时起居注、时政记和日历的内容，以编年体形式编写的先皇时期的历史；

东华录是清乾隆朝蒋良骥所创，基本综合以上所有的史料进行再编修。

编年体，是中国传统史书的一种体裁，它是以年代为线索编排有关历史***的史书体例。编年体史书以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事。因为它以时间为经，以史事为纬，比较容易反映出同一时期各个历史***的联系。 例如：《春秋》《左传》《资治通鉴》《竹书纪年》《汉纪》《后汉纪》《国榷》等。[1]因为编年体是中国古代历史最为悠久的史书文学体裁，故《隋书·经籍志》称之为“古史”。

我国古代史书体例有编年体、纪传体、国别体、纪事本末体、通史、断代史等等。

编年体史书是我国古代出现最早的一种重要的史书体裁，是以年代顺序编排记述有关历史***的史书体例。编年体史书以时间为经，以事实为纬，按年、月、日顺序记述史事，能比较容易反映出同一时期同一历史年月发生的不同历史***及其联系。

我国现存最早的史书就是编年体史书《春秋》。编年体史书最重要的影响最大的有《春秋》、《左传》、《资治通鉴》、《竹书纪年》、《汉纪》、《后汉纪》、《国榷》等等。

又称《春秋经》、《麟经》或《麟史》，是我国第一部编年体史书。也是周朝时期鲁国的国史，现存版本由孔子修订而成，被古代儒家奉为“六经”之一。《春秋》记事的语言极为简练，字字千钧，几乎每个句子都暗含褒贬之意，可谓“微言大义”，被后人称为“春秋笔法”，成为古代史书的楷则。

《春秋》之后出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的书，被称为“传”。影响最大的是被称为“春秋三传”的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》，全称分别是《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》。这些“传”是对《春秋》所记事实的的解释阐发补充但比《春秋》更加详细完备。其中《左传》被誉为我国第一部较为完备的编年体史书。

北宋司马光编撰的《资治通鉴》，是我国第一部编年体通史，其规模之巨，影响之大，不低于《史记》。

按国（诸候国）为主体，分类记载历史。最早的一部是春秋时期左丘明作的《国语》；较好的一部是西汉刘向编订的《战国策》。

按人物活动为中心，以为人物立传记载历史。如《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》等等所谓的“二十四史”都是纪传体。司马迁的《史记》是我国历史上第一部纪传体通史。

以***为中心，按年月为顺序来记述历史。它与编年体、纪传体合称为古代三大史体。创立于南宋袁枢的《通鉴纪事本末》，代表作《竹书纪事》

记载从黄帝到作者生活年代的历史。如《史记》、《资治通鉴》。

故事和历史有什么区别？

让我们用《形式逻辑》这一强大思维工具来回答这个问题，既简单又明了。

首先，概念是反映事物的范围和本质的思维形式。

内涵和外延是概念所具有的逻辑特征，任何反映事物的概念都具有确定的内涵和外延。内涵是事物本质的反映，外延体现的是事物的范围。

“故事”和“历史”具有不同内涵和外延，是两个具有不同逻辑特征的概念。所以我们首先要运用形式逻辑知识在概念上加以区分，不能混淆概念，应该明确“故事”和“历史”是两个不同的概念。

第二，“物以类聚，人以群分”。

现实生活中的万事万物，在内涵与外延方面都存在着明确的属与种的逻辑关系，即属概念与种概念的内涵有多少之分；属概念与种概念的外延有大小之别。属概念的內涵少于种概念的内涵，而属概念的外延大于种概念的外延。

让我们通过图表的方式，分析一下“故事”这个种概念和“历史”这个属概念的孰大孰小及内在的逻辑关系。

如下图所示，最大的圆圈就是人类发展的历史，故事是包含于历史中的一个分子，历史故事又是故事中的一个组成部分。这也就是说，无论是历史故事，还是科学幻想等等故事，都是人类的文字记录和表述形式，都是人类文化的体现，都包含于人类发展的历史中。

第三，属概念的内涵小于种概念。

就内涵而论，历史是一个属概念，是对过去发生的***和行为的系统的记录和诠释。它在内涵上有时间性和事实性的严格要求。

故事有可能是真实的，也有可能是虚构的，而历史是已经发生过的事情，确确实实的存在过。

即使故事中的人物客观存在，也有可能不符合历史，比如《三国演义》，就拿温酒斩华雄来说吧，历史上并不是关羽杀死的华雄，而是孙坚，但是放在这本书中就很好的体现了关羽的武艺超群，是一个很好的故事，但是这并不是历史。

每段历史其实都是一个故事，过了今天，昨天就是一个故事，同时也成为历史。

电视剧《宰相刘罗锅》主题曲唱的好，借用几句：

故事里的事是那昨天的事

故事里的事说是就是不是也是

故事里的事说不是就不是是也不是

故事里的事说是就是不是也是

故事里的事说不是就不是是也不是

故事里的事也许是真事

故事，可以大量虚构，为增加趣味性，可读性，可以进行艺术加工，从而使一个***或一个人物更加吸引人更加鲜活，甚至更加感人。

历史，又分正史和野史。正史是官方所修记载的历史，具有真实性权威性，如《二十四史》及《清史稿》，野史是流传于民间的传说，也有一定的真实性，但不能作为正史来对待，野史与故事较接近。但故事与正史相差甚远。

故事和历史有本质上的区别，写作体裁也不同。故事是道听途涚通过艺术加工而写成的。历史是记录各国当时发生的国家和民间的大事而成的史书，它是真实的而且时间丶地点丶人物都实际存在的。但可以篡改和伪造。

故事是故事，历史是历史根本就是两码事。故事可以编造，可以凭空想象，不需要具体时间和地点，编故事的目的也是起到教育人，也可以增长知识。有的编鬼神的故事纯属于吓唬人。历史是严肃的，来不得半点虚***。时间、地点、人物、事情都要写的清清楚楚，注入历史的史册，永久保存，收藏，存入历史博物馆。

今日头条中历史类领域和文化领域怎么区分？历史人物点评属于什么？

其实区分很容易，历史其实算是文化类的范畴，而文化的领域比较广，文化领域的可以写历史方面的内容。

那我们怎么区分呢，主要把历史搞清楚就行了！

何为历史，就是关于历史上发生的***进行叙述和点评，也可以写关于古董，[_a***_]化，经济，宗教等等，都可以算作历史领域的内容。所以历史领域必须精准定位历史***进行阐述！

所以，说白了历史领域只要写关于已发生的，过去式内容，而且必须注明发生的过去时间，就是属于历史领域的内容了！

而这么定位肯定很多朋友觉得会乱套了，毕竟随便写都是已经发生的过去式内容的，那么，我们可以按文章的精准辨别，那就是，指定古代，近代的***来进行阐述，必定是历史领域！

而文化类呢，包含了历史领域，而文化类还多了可以写现代的***进行阐述，当然文化领域也明确定位的，是美食文化，还是旅游文化，更或者是经济文化，文化，拆分俩字，就是文明化，写文化类，必须有专业性的，那就是文笔和学识，如果没有一定的文笔和学识，建议不要去写，不然，文章的专业性不强，可读性不高，一不小心还容易被人诟病出来，所以尽量避免！

总之，这两个领域都有一个共同点，那就是各自的专业性强，而历史领域归属文化领域，历史领域算是文化领域的分支了。

如果我回答的不错，请点个赞，或者添加关注，我是大家的烦常笑，烦了就看烦常笑，我会让你会心一笑。

神话故事都是历史的改编吗？

神话故事都是事出有源，有一部分是当时的统治者为了加强地位而编撰，神话故事多是口口相传。

也有一些著作来描绘，例如封神榜等，但其中一些活灵活现的描绘让人不禁想问：作者是经历了什么才可以脑洞这么大。

我们在写一些文章时都会有一个参照来撰写，但凡涉及神知领域必定也只是所闻内容。但一些神话故事大大的超过了我们的认知，仙道学说中有很多人物事物都在现实中有依据可查，这个领域到底是真是***到目前为止没人敢断定。

虽然科技的发展让人们对一些神话故事中的天像等事有了科学的判断，但还是有很多事物无法解释，物理学科的发展又让人们对神话故事中的事有了另一种认知，但是凡在这些领域有作为有成就的人最终都选择了皈依。

反观国学，又和迷信相关，没了迷信的国学也就不成章法了，想我中华文明传承千年，精髓都又和神话相关，龙的传人，龙又是什么又有谁见过。

或者只能用一句可以不信，但不可不敬来结尾吧。

世界早期神话故事，目前认为都来源于人类对于大自然的崇拜和恐惧。人类看到电闪雷鸣，火山爆发等一系列自然现象，就会认为这些现象都是神在操控，因为他们无法理解这种现象，只能用神灵来解释这一现象。人类的这种认知，来源于自身对于未知领域的恐惧和敬畏。就像人不知道自己是如何来的，就有女娲造人一说，不知道我们看到的天空大地都是怎么出现的，就有了盘古开天辟地。国外的神也是一样，换汤不换药。

神话故事都不是凭空捏造的，都会有历史的影子，只不过添加了一些玄幻手法，以战天斗地除暴安良，更因为古代科技不发达，有些***让人匪夷所思不能诠释，所以就用神话来说明这一切。其产生表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求，它是一种精神寄托、人类的向往和宗教的实化展现。

神话故事不是历史的改编，而是借助历史扩展了作者的想象空间，才更容易被接受，特别是远古人物和历史人物，被神话的很多，其实他们都只是有血有肉的人，是被赋予了一种职责才有神通广大。所以，神话也只是一种故事，别当历史去看。

古代神话故事的由来神话故事的由来有多种因素的，当然了，历史加工也是来源方式之一。下面咱们来试着分析神话形成的因由。

一，未知、不可人力的自然力

古人对于未知的自然现象，认为有一种掌握超能力的存在操控这一切，这类存在被称之为神。如行雷闪电，以为有雷电之神。如山火、火山爆发，以为有火神降临。风有风神，山有山神，江海有河神海神。

雷神：

二，动物、图腾的崇拜

古人认为山有山精妖怪，鬼魅魍魉。动物有神兽、凶兽。如龙、虎、麟、龟。这类被称为神兽。如山海经中描述的九尾狐等一众妖兽。对于古代人力不可抗拒动物，就会被他们愚昧的供养起来，甚至用祭祀的方法。比如用牛羊喂大蛇等等。

青龙：

三，历史人物的神化

某些人注定与众不同的，生来就能得到运气眷顾，自小聪敏无比，所以能推动人类社会快步发展。比如上古时的伏羲、女娲。传说伏羲人首蛇身，他的出现给华夏文明带来最初的曙光。功绩有：定人伦，分阴阳，造易经。女娲造人的故事相信就不用多说了吧。还有炎黄二帝，传说黄帝就是一名神人，战魔神蚩尤时得到了雨师雷公电母，还有应龙的辅佐。还留有很多伟大的发明，比如，车轮子，司南，种植五谷，命令仓颉造字等。

伏羲：

神话故事源于生活，虚构于現实。

在科学不发达的远古时代，对日长发生的自然現象，日升夕落，月圆月缺，刮风下雨，电闪雷鸣其因无以知晓，并都来于天上。便崇天为神。

在同自然界的斗争中，在生产生活中人们需要有一个精神支柱支撑，便创造了各种神做为信仰，做为精神力量的源泉。在生产生活中人们对于美好生活的向往，便以身边的传说，创造出各种精美的神话故事，满足于人们对文化生活的需求。例如牛郎织女天仙配，白蛇传聊斋等等神话故事。

生活在中下层的读书人，(知识分子)深知社会苍桑变化，人们的冷暖，官场的丑恶，把人间的事情演译到天上，用神话故事替人间鸣不平。例如《封神榜》，《西游记》等。

在科学现代化的今天，人大都不信神，但神话故事却久传不衰，因为它接地气，体現了人的爱憎分明，挖掘了人的本性。人们向往神仙的自由。

神话故事不是历改编的。

历史剧的具体格式怎么写？

编写历史剧，需要收集很多的历史史料，去确定你要写的历史剧的背景，关键人物，历史***，作为历史剧要搬上荧幕或者舞台肯定的掺杂一些虚构性的东西，不然就只能算是纪录片了，但是参杂的东西不能太离谱，必须尊重历史大背景，关键的历史***不能有丝毫的改动。

参杂的东西可以参照野史或者民间传说。剧中的人物往往可以由野史来体现特征发挥创造力。

到此，以上就是小编对于历史***名称的特点的问题就介绍到这了，希望介绍关于历史***名称的特点的5点解答对大家有用。