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太多人在阅读《红与黑》的时候,喜欢把它当作一本爱情***,更多关注于连与两个贵族女子间纠葛的爱情,诚然,瑞那夫人的柔情与拉莫小姐的***都有令于连痴迷的力量,然而于连想要的不是爱情,两个女子可以说仅仅是他的跳板,他不择手段的手段。
当于连怀着热情与野心走向世界的时候,他得到的只有失望,这里没有革命、没有拿破仑,只是一个庸常的世界。他的前途平坦,但远不是他渴望的那般光明。
而他不甘心沉沦,只有像拿破仑握住子爵夫人的手一样,走向一条卑劣的捷径——两次。
我们能说当时他感受到的只是一个男人对于女人的纯粹的迷恋吗?能忽略他那极度冷酷自私、敏感自尊的内心对于哭哭啼啼的女人的蔑视和厌恶吗?显然不能。
所以对于《红与黑》,只要不把它理解成一个三角恋爱情故事,那么一切都好办了,于连接近这两个女人,或许带着情欲,但更多的是更为冷酷的,极端目的性的东西,这一切都是为了他的野心。
《红与黑》中对人类复杂心理的挖掘和表现,代表了同时代作家的最高水平,开创了后世意识流***,心理***的先河。
司汤达创造***《红与黑》的初衷,是想通过文学人物个体的生活际遇来精准地记录当时法国社会的现状:代表封建、传统、保守的波旁王朝遭遇法国大革命后涌现出的新兴资产阶级的挑战,这样的社会矛盾激荡之下,最终法国在“7月革命”爆发后完成了历史的进步。(图 | 《摇滚红与黑》话剧照片)
***中,以主人公于连为代表的小资产阶级知识分子在追求改变个人命运的过程中,终究无法和保守的法国社会抗衡,最终以悲剧收场。而《红与黑》的故事则凭借犀利的人物刻画,以及浪漫的英雄主义情怀,为后世的艺术家们带来了无数的灵感启发。
一部作品想要成为经典,它就必须在写作风格、***主旨等方面就要经得起时间的考验,即使在很多年后也能给人历久弥新之感,《红与黑》就是这样的经典:
在18世纪末,法国农民与欧洲其他国家的农民相比就像生活在天堂。这是因为欧洲其他国家处于完全的封建权力覆盖之下的时候,法国人已经先行一步脱离了封建统治。
早在13世纪,法国的诺曼底就废除了农奴制。对土地的狂热点燃了农民对土地的投资热情,下层阶级只要一有点钱,第一件事情就是购买土地。直到大革命前,法国上下农奴制几乎已经绝迹,国家有一半的土地都已属于农民。法国农民不仅可以决定土地的各种使用方式,也能买卖作物、处置财产。
(图 | 米勒笔下的法国农民)
而这些事情在其他的欧洲国家,比如德国、英国都是难以想象的。直到18世纪末,德国几乎全境都还实行农奴制,农民的人身权、财产权、私生活方方面面都要受到领主的管制。也就是在德国和法国接壤的地区,才有少量的农民变地主的情况。
法国农民相对自由的同时,也代表着他们不再受到土地和领主的约束。大量的农民涌入城市当工人后,巴黎的人口开始高度聚集,城市人口结构剧变时,在***分配上还保持在旧制度下低效的封建集权模式:农民、工人被沉重的赋税压得喘不过气,新资产阶级崛起后被统治者无情地剥削,没落的旧贵族没有生存空间。
终于,法国大革命的引信在法国常年积累的社会矛盾中被点燃。
法国斜杠青年司汤达,他写的《红与黑》成为了世界名著
斜杠青年是现在的流行词,指那些不满足专一固定职业,喜欢拥有多重职业身份的人,他们在自我介绍中常常用斜杠来区分,比如,张三:记者/演员/摄影师。
几年前,斜杠青年石悦以“当年明月”为笔名,写了《明朝那些事儿》,书卖了1千多万套,版税拿了4500多万。其实他的真实身份是海关公务员,现在已经担任某省委办公厅处长。
一百多年前,法国的斜杠青年--司汤达,也是一名公务员兼业余作家。虽然作品不多,但他开创了后世“意识流***”、“心理***”的先河,在心理深度的挖掘上远超同时代作家。
司汤达一生很爱折腾。早年是个愤青,信奉“法兰西思想之王”伏尔泰的平等自由思想。成年追随拿破仑大军征战欧洲,经历过血与火的考验,也因此积累了丰富的创作。
《红与黑》是一部经典的***,它以十九世纪法国社会的现实为背景,通过主人公朱利安·索雷尔的成长和奋斗,展现了人性的复杂性和社会的黑暗面。
***中的人物形象鲜明,情节紧凑,语言生动,具有很高的艺术价值。
同时,***也深刻地揭示了当时社会的种种弊端和矛盾,对后来的文学创作产生了深远的影响。
因此,《红与黑》是一部具有深刻思想内涵和艺术价值的经典***。
初读《红与黑》的时候,觉得书中的主人公于连像极了我们生活中随处可见的出身贫穷,然后凭借自身的努力一点一点往上爬的艰苦大众。我们同于连一样,有梦想,有知识,有能力让自己的未来变得更好,可是总是在不知不觉中丢失了以前的自己,变成了自己最讨厌的人。
《红与黑》是法国作家司汤达的著作,这部书也是法国现实主义文学的奠基之作。司汤达的作品素材灵感多来自与自己的生活,他父亲是律师,母亲在他不到八岁的时候去世,他喜欢自己信奉伏尔泰的外祖父,主张***,而不是神权。所以,司汤达在《亨利·布吕拉的生平》中描绘自己的童年生活:"我最大的不幸是不能和别的孩子玩耍,我憎恨神父,我憎恨我的父亲,他是神父的权利的源泉,我更加憎恨宗教,他正是以宗教的名义对我实行专政。"这种态度,成就了司汤达一生的思想倾向。在《红与黑》中,对神权的蔑视也体现的淋漓尽致,也体现了书中人物对幸福的追逐。
而对于这部书的评价,从其当时传达的思想与现代思想的接轨点进行评价较为合适。
《红与黑》从批判封建婚姻的角度去描写于连的两次爱情。德·雷纳尔夫人纯朴真诚不做作,她作为***夫人,是贵族之间婚姻的附属品,在于连为自己的孩子做家教的一段时间里,夫人发现了于连身上独有的进取心和自尊心,于是原因与于连产生感情。而于连为了报复雷纳德的高傲和对平民的蔑视,于连选择与夫人有染,趁机报复***。后来他与马蒂尔德平等相爱,但那时他的进取心发生了改变,开始寻求利用马蒂尔德往上爬,于连的爱情受政治的驱使,用自己的野心支配自己的行动。
像极了现在我们所见的政治婚姻,也像极了我们现在的"灰姑娘"嫁给"白马王子"的故事,明知是童话故事,却头破血流的卖命。
《红与黑》中的于连作为农民阶级出生的孩子,家里没什么背景,却可以凭借自己自愿学习却又十分厌恶的神学知识为自己找工作的资本,做家庭教师,做一些政治领袖,在现在很多人看来,是一次成功的逆袭。而作者司汤达却极力表达了一位通过自己努力爬上资产阶级后的崩溃和迷失,于连爬上资产阶级之后迷失了自己最初的梦想,反而开始贪恋手中的权利,厌恶当时的自己,崩溃之后的自己选择了死亡。于连的死亡,是资产阶级与平民阶级的对抗,是自己作为独立的个体在满足自己的欲望之后,选择的妥协与投降。
这也深刻的阐释了,只要阶级存在,就会有不平等,而阶级什么时候会消失,却是一个漫长而无从所知的过程。
《红与黑》这部***开辟了***的新写法——心理分析。这部书中,于连的心理分析可以说是心理独白,有时是于连连续的思考,有时是想象联翩,有时是心理的激动,作者都用科学冷漠的态度去分析人物的心灵,表现人物的内心斗争,却不敢让人物真正的说出口,因为一旦说出口,书中的人物就会受到伤害,这也凸显出作者对当时的政治环境敢怒不敢言的心情。
于连作为作为一个具有双重性格的人物,他的敢怒不敢言体现在他的人格特征中,他既有反抗精神,有很容易屈服;既憎恨贵族的卑劣,又享受贵族的权利;既看中别人的善良正直,又信奉虚伪的道德观;既热衷网上爬,又愤然选择了死亡。于连敢怒不敢言,所以做了很多违心的事情,屈服于现实,以死亡呼吁千万老苦的大众翻身农奴把歌唱!
《红与黑》是19世纪的现实主义***,在21世纪仍有参考价值,参考我们每一个平民的人生,我们都有进取心,想获得金钱和尊重,却很容易在通往幸福的道路上迷失自己,这部***也无时无刻不在提醒我们要守住自己内心的最后一道防线,知足常乐。
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