历史***与评述,历史***与评述怎么写

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于历史事件与评述的问题，于是小编就整理了2个相关介绍历史事件与评述的解答，让我们一起看看吧。

1. 如何看待历史？
2. 怎么评价《资治通鉴》这本书？

如何看待历史？

农民回答，(原创)，

谢邀，如何看待历史？

这个问题，我们要用马克思主义的哲学观点，正确认识历史，正确的看待历史，历史是己经发生在过去人和事，历史只能代表昨天，不能说是今天，更不能代表明天，

历史是人类在生产生活中总结出来的经验和教训，把好的历史留给后人做借鉴，或者传承千古，让子孙后代沿着历史走下去，为人类作更大的贡献，

中国有着五千年的文明历史，历史告诉我们，只有遵循历史，我们就可以立于不败之地，历史告诉我们得民心者得天下，失民心者失天下，人民是构造人类文明的缔造者，

昨天的历史，今天的榜样，明天的千古历史，中国五千年的历史，和五千年的文明史，我们要继续传承下去

如何看待历史？

首先，我们看看什么是历史，历史的定义什么？

（图片来源网络，侵删）

历史：简称史，是人类社会的发展过程，它是记载和解释一系列人类活动进程的一门科学。

我们从如下几个特点看待历史

▪历史是人类社会繁衍、交替过程的写照

▪历史是记载和解释人类活动***的学科和文献

▪历史是不断发现和纠错过去的百科工具

▪历史是人类文明和文化的材料和证明

▪历史是了解过去和探索未来的钥匙

▪历史是不可改变和不断以过去的形态存在的时间记忆

历史是最好的一部教科书。忘记了过去，就意味着背叛。

以铜为鉴可以正衣冠，以人为鉴可以明得失，以史为鉴，可以知兴替。

历史的变迁，朝代的更替，人类的历史是一部发展史，战争史，血泪史，自从盘古开天地，三皇五帝到于今。

丛观人类的历史，打打杀杀，你争我夺，合久必分，分久必合。从原始社会，奴隶社会，封建社会，再到资本主义社会。人类的社会总是在前进的，总是向前发展的。

人类在发展，科技在进步。历史的车轮总是向前的，任何阻挡历史车轮进步的人，或者社会或者制度，都会被历史发展的巨轮，碾得粉身碎骨。

如何看待历史？。何谓历史，简单说，过去的事，或者叫自然界和人类社会曾经发生过的一切現象和经过，它既是客观現实，又确实成为过去。我们曾知或经过过去的一切，也就是所谓的历史。过去的一切我们所以知道，也全是过去的人用文字，口头或其他形式记录的经过。

因人身份地位，看问题方法角度不同，同一件事，有可能有多种结果，甚至相差之大超出一般人的想像。因此有人说，历史是个天真的小姑娘，就看你如何化妆打扮而己。

因此，对待历史，应该以马列主义，毛泽东思想为指导，用历史唯物主义观点方法，综合多种材料，研究分析，尽最大努力，接近現实。还原真实的过去。可以想像困难之大，确实并不容易。

谢谢🙏邀请！

“以铜为鉴,可以正衣冠；以人为鉴,可以知得失；以史为鉴,可以知兴替。

这不是我说的，是拿来主义作崇，拿了大半辈子了，也就基本上变成自己的了！

“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”还是毛主席的历史观，值得追崇，符合老百姓想的，做的。

怎么评价《资治通鉴》这本书？

一、《资治通鉴》是一部史书，但不是一般的史书，而是以资皇帝借鉴的史书。司马光早立志编撰《通志》，以资统治者借鉴，英宗命设局续修，并供给费用；神宗即位，以其书“有鉴于往事，以资于治道”，赐名为《资治通鉴》，并撰序。《资治通鉴》是294卷300万字的编年体史书。王安石在宋神宗支持下推行新政，司马光辞官离京，退居洛阳，继续编撰《通鉴》，元丰七年（1084年）成书。司马光官升为资政殿学士。历代史学家对《资治通鉴》评价很高，比如，胡三省说：“为人君而不知《通鉴》，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术。为人臣而不知《通鉴》，则上无以事君，下无以治民。”

二、《资治通鉴》其实是一本政治谋略书。首先，《资治通鉴》和《贞观之治》等书一样，被视为统治者治政宝典，史上大政治家对《资治通鉴》爱不释手，康熙、曾国藩、***等都对《资治通鉴》反复细读。其次，《资治通鉴》作者是经验丰富的政治家，神宗、哲宗时新旧政较量十分激烈，王安石推行新法，司马光反对变法，司马光作为守旧派首领，很有政坛“实战”经验，“元祐更化”彻底打败变法派。大政治家写史书，当然不会是纸上谈兵。再次，司马光本着“资政”目的，对历史上重要***进行精选辑要，关注的是对政治谋略有借鉴意义的，对历史的记录不是《资治通鉴》的目的，寻求治理之道，总结兴衰规律，分析制度优劣，权衡政策利弊，探讨用人得失等，才是《资治通鉴》的目的。此外，《资治通鉴》的谋略思想非常丰富，有关于政治改革的，如“商鞅变法”“孝文帝变法”等；有关于政坛斗争的，如“东汉党锢之祸”“唐中叶安禄山之乱”等；有关宫廷斗争的，如“周勃平诸吕”等。

《资治通鉴》对很多***和人物的描写都非常精彩。比如，关于军事韬略的写得特别精彩。例如，孙膑与庞涓的“马陵之战”，曹操与袁绍 “官渡之战”，曹魏与蜀、吴的“赤壁之战”，谢玄与苻坚的“淝水之战”等，皆有详细生动记述和精妙的分析。写将帅十分生动，比如：东晋取胜后，“谢安得驿书，知秦兵已败，时方与客围棋，摄书置床上，了无喜色，围棋如故。客问之，徐答曰：‘小儿辈遂已破贼。’既罢，还内，过户限，不觉履齿之折。”

后来的大学者大理论家对《资治通鉴》都很推崇，有的还专门写了非常“正规”的读后评论，比如，明末清初的王夫之写了《读通鉴论》，借引《资治通鉴》所载史实，分析历代成败兴亡，盛哀得失，臧否人物，总结经验，引古鉴今，探求历史发展规律，寻求汉族复兴的大道。

历代政治家皆重视《资治通鉴》，据说，***对这部300多万字的书读了17遍。***曾对孟锦云谈及《资治通鉴》：“‘礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡’。清朝的雍正皇帝看了很赞赏，并据此得出了结论，治国就是治吏。如果臣下个个寡廉鲜耻，贪得无厌，那非天下大乱不可。”***还说：“……政治，特别是关键时刻的政治，往往靠军事实力来说话。没有天下打天下，有了天下守天下。有人给《左传》起了个名字，叫做‘相砍书’，可它比《通鉴》里写战争少多了，没有《通鉴》砍得有意思，《通鉴》是一部大的‘相砍书’。（供参考）

到此，以上就是小编对于历史***与评述的问题就介绍到这了，希望介绍关于历史***与评述的2点解答对大家有用。