贺敬之人物传记,贺敬之的人物介绍

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于贺敬之人物传记的问题，于是小编就整理了2个相关介绍贺敬之人物传记的解答，让我们一起看看吧。

1. 各位大佬能麻烦推荐几本文史类书籍吗？
2. 有人说现在的新诗已经死了，你怎么看？新诗真死了吗？

各位大佬能麻烦推荐几本文史类书籍吗？

我来回答这个问题 郭沫若老师的 中国史搞 通俗易懂 适合大众

《中国史稿》是郭沫若（1892—1***8）主编的中国通史，全书共分七册。该书简明易懂，充分利用了我国人类学和考古学的最新研究成果，概括地说明了我国人类社会的形成过程，指明我国是世界人类最早发展的重要地区之一，有着悠久的历史和文化。

第1册：原始社会、奴隶社会；

第2册：战国、秦汉；

第3册：三国、两 晋、南北朝；

第4册：隋唐；

第5册：五代十国、辽、西夏、宋、金、元；

第6册：明；

第7册：清。

特别是《中国史稿地图集》对我们了解中国古代的疆域和地名会有很大帮助。

《古诗源》是清人沈德潜所编的一部唐以前的历代诗歌选集

《治史三书》是历史学家严耕望以个人治学 心得为基础，融合梁启超、陈寅恪、钱穆、杨联陞等几代史学大家的治史经验著述而成的一部史学方***著作，被认为是"金针度人"的治学入门书。

《剑桥中国史》（The Cambridge History of China）是一部世界上极具影响的国外研究中国历史的权威著作。这部完全由西方学者撰写的中国历史，沿袭西方汉学研究一贯坚持的严谨作风，广泛引用文献材料，注重文献的辨伪和考订。

《品三国》基本囊括了易中天在“百家讲坛”讲三国的内容。

《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用）。

按照古代的传统说法，从传说中的黄帝到现在，大约有五千多年的历史，通常叫做“上下五千年”。期间流传有许多的神话，历史故事等。故有书《中华上下五千年》。

汪曾祺先生的《欢喜在人间》，是一本自选小说集，某种意义上说，这不太浓归入文史类。

文史类的书籍其实很多，只是这些书籍偏文化、比较学术，趣味性不足，所以读的人的并不是特别多。我最近在读几本，觉得还不错，可以分享一下。

钱穆先生的《中国通史》是用比较简略的方式把中国历史梳理了一遍。这种梳理是比较粗的，但在里面也有不少很细化的东西。论述的观点直截了当，给出的论据也比较详实。

能写通史是建立在对中国历史有通透的研究上的。

而钱穆先生的《中国通史》还有一个特点，这是根据给学生上课的课件整理出来的，而这个课程是先生上了很多年的。所以，这本书，相当地口语化，而且把问题说的简洁扼要，通俗易懂。

书里面涉及的政治、经济、文化等很多知识，虽然听过，但都没有更细致的了解，读完能有醍醐灌顶的感觉。

钱穆先生的《中国文学史》个人也觉得不错，如果有兴趣的话，也可以读读。

这书的作者是“唐翼明”，他是华中科技大学国学院的院长。这书写的是魏晋名士的故事，文字舒缓，趣味十足，可读性非常强。

魏晋时期是中国特殊的时期，从文化的角度看，相当于欧洲的“文艺复兴”。

说起我觉得比较好的几本，有关于中国历史的通读本，也有关于世界上其他国家历史的书籍，可以帮助拓宽视野，能从各种不同的历史文化中汲取养分。

先来说说中国历史方面的书籍:

《一读就上瘾的中国史》这本书很多读书博主都在推，光看书籍的封面感觉是那种只有历史系专业人士才能啃动的大部头著作，小透明可能会第一时间被里面的专业名词和学术氛围给整废。但真的鼓起勇气翻开后，发现书名诚不欺我。

还真是一读就上瘾的节奏。作为一个标准的女性读者，在翻看目录后果断从第六章情感篇开始阅读，其中“女性从来不止一面”读起来太有意思了，诸葛亮和黄月英那一篇开始，情不自禁地一篇接着一篇的读下去。

这本书作者讲述历史的方式非常容易被现代年轻人接受。更有特点的是，作者不仅是在讲述历史，他会结合现代的一些新观念，古今对比，或者用新奇的角度阐述不一样的历史观点，帮助读者彻底看懂历史的过去、现在和未来，有一种“让历史照进现实”的既视感。

读文史类的书易流于只资谈助，无有迥出的境界，故读就要读代表当时最高境界的著作。谈文，首推《管錐编》《谈艺录》；论史，独推《陈寅恪先生文集》；文史兼善自成大家，首推《鲁迅全集》。

要读懂这三人著作，并不容易，但坚持读下去，你会感叹不虚此行；更重要的是，读他们的书逼着你读很多书，逼着你思考深刻周到。你会面对书山时有自信（许多书我不必读），你会感到打通了文史哲的界域成了通家，你会感到你钻研深透成了专家，你会感到你的表达有了自己的风格。

读文史还须哲学，我强力推荐张祥龙著作。

有人说现在的新诗已经死了，你怎么看？新诗真死了吗？

任何事都要经历大浪淘沙，真喜欢诗的人，不会轻易说三道四，只是默默耕耘，哪怕做一朵浪花，也要归大海。

新诗死不死不是靠嘴说，是让那些真正爱诗的人，有责任，有担当，不要让那些滥竽充数的，名利心重的，糟蹋诗歌的，胡言乱语。

诗歌不会死，只要它有正能量，只要它贴近老百姓，只要它爱国家爱脚下的土地，就不会死。我认愿为诗滴尽最后一滴血，也不会后悔写过诗。诗心不死，诗歌就不会死。

某一范围。范围之外新诗并未死，平台为诗***好者提供了施展拳脚的天地，许多好诗没有被发现，认可。故此说法不全面。在这个全民皆诗的年代，诗歌会死吗。绝对不会。[祈祷][祈祷][赞][赞][赞]

生死就是如此简单

在有些人心中也许真得死了，因为新诗带不给他任何物质性的东西，就连空头支票式的名利虚荣，都不会给他一丝一豪。于是他就到处大肆宣传，新诗己经痛苦无索的死了，从此以后世界就再没有了诗。但他认为那套固板木呆的老旧陈，倒反而焕发新的生命，就好似枯枝发新芽般的迎来又一春。

但在另一些人心目中，新诗无论再奇丑无比，甚至被认为脏乱差，被眨得不值分文而他却认为依然活得很好。他所追求的新诗并不强求给他物质的享受，而是他高素质艺术修养的体现。是他真诚热爱，非常喜欢的精神追求，是兴趣爱好如打牌品茶般相同。

新诗的死或活，并没有统一固有的标难，因为你只代表个体，你怎么认为是你的权利。如果你还爱他，他就是鲜活的美人，给你灵动与美好，欢愉与幸福，享受与快乐。如果你不爱他，而且还恨他，那他就肯定死了，表面上的和形式上的都一样的，他就令你可恨可恶甚至还可杀。生与死，爱与恨，真与***，就是如此简单。

诗永远伴随着人类和自然万物生生不息。因为诗言志。至于新诗已死亡，真乃滑天下之大稽。只要人类不失去语言和[_a***_]，不失去文字。诗是不会死亡的。现在新诗之所谓有死亡的***象，正反映了一个时代的精神取舍有了死气沉沉的问题。正如文学史上两晋南北朝时代，一些黄钟大吕之声掩盖于宫闱，宴筵之糜糜之音一样。其原因不在赘述。但这就像黎明前的黑暗，不久将会出现千帆争竞，万马奔腾的新气象。所谓新诗死亡，正如楚王好细腰，宫中多饿死。死于所谓诗坛掌门人李少君之流。

李少君不死，新诗必亡。

对于题主的这个问题，我真是一个门外汉，年轻的时候曾被要求写过一些应景的诗，那是一个不堪回首的颠狂年代，那个时候的“旗手”还亲自去培育了御用的“诗乡”——小靳庄。 再后来就是那些诗人的噩耗：顾城、海子……。我在上个世纪八十年代末曾经有一位朋友，“北广”毕业，后来他也作了地方台的台长……他是我们这个二、三线城市的诗会掌门，写戴望舒那一派的。我慢慢地觉得这些新派的诗人有点儿“超人”，他们的思想境界已经超然物外了……弄的不好真的容易“走火入魔”了，从此以后对于诗这个东西都是敬而远之了。

“诗言志”，诗是在文学作品中的升华，相当于一部歌剧中的华***段……中国古代的诗都是可以吟唱的，每一首都有自己的固有曲调，曰“曲牌”如：满江红、清平乐、水调歌头、沁园春等等……图4⃣️5⃣️6⃣️是我的忘年交唐诃先生的“音乐书法”，前两首就是他当年在民间***风时发掘的传统古曲，红笔写的是“工尺谱”，五声音阶的，后面是大家耳熟能详的“牡丹之歌”，也用工尺谱标注了，这是与古诗流传了几千年的国粹呀，古诗词与音乐是密不可分的！

诗是一个时代的记忆与反映：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女君子好逑……。”这是诗经的开篇，这是我国最早的诗歌总集了。从呀呀学语的稚儿到白发苍苍的老年大学的学子们都读过的，这个诗句写的是远古时代的“男欢女爱”，前两句都是女性私处的裸画了……这就是诗的魅力所在！

诗是社会的“晴雨表”，如果李白生活在南宋肯定就会变成陆放翁了……民国时期的诗人徐志摩、戴望舒的诗虽是新诗，但是也是很有生命力的……还有小时候的儿歌“小燕子，穿花衣……”，还有“滴答、滴答……下雨了！”这个也是新诗……是充满了活力的新诗，两位作者都是我们这座城市的人，都已经作古了，但是他们的作品依旧在一代代的传唱着……不管是新诗还是老诗，只要大家喜欢就会有活力，我是这么看的！民谣云：熟读唐诗三百首，不会作诗也会溜……。作诗填词要多走路、走心、博览群书，要做诗人就更加努力了，要甘寂寞，才能有所建树！不然的话“小靳庄”的现象就会重演……

到此，以上就是小编对于贺敬之人物传记的问题就介绍到这了，希望介绍关于贺敬之人物传记的2点解答对大家有用。