辉县近代历史***,辉县近代历史***有哪些

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于辉县近代历史事件的问题，于是小编就整理了4个相关介绍辉县近代历史事件的解答，让我们一起看看吧。

1. 穆桂英破过洪州城吗？有何根据？
2. 辉县上午峪景区怎么样？
3. 农村老人去世有什么样习俗？“三七”、“五七”、“一百天”吗？
4. 河南有几大方言？最难听懂的是哪儿的方言？

穆桂英破过洪州城吗？有何根据？

首先洪字经多年的口口相传或戏曲传播有误。其实穆桂英大破弘州城。指的宋辽边境的的燕云十六州的弘州城。即今天的张家口市的阳原县县城西城镇的西南一公里处。不过此处的古城墙在这二十年前因为扩建第二陶瓷厂给拆了。在阳原西南方的山西境内还北宋抗辽的很多古战场。如怀仁应县一带的***滩。萧太后当年就驻扎在今天的大同。

弘州，博宁军，辽朝时设置的州。东邻宣化府，西邻大同府道。

统和中置，治所在永宁县（金朝改名襄阴县，今河北省阳原县）。下辖两县：永宁县今天的县城、顺圣县今天的县辖镇。辖境相当今河北省阳原县及宣化县西南部地。明朝初年废。

历史人物只要是真实存在的，必然或多或少地存在于历史记载中。北宋年间，貌美端庄、武艺高强，挂帅亲征保家卫国的穆桂英，虽说在宋代即家喻户晓，可正史中却未见只言片语，就连宋人笔记也不见其踪影。

这是否意味着穆桂英其人其事，充其量只是小说、戏曲等虚构出来的人物？在相当长的一段时期里，答案是肯定的。但随着近代出现了新的发现，原本如炳若观火一般的，一下子忽然变得模糊起来。

说起穆桂英，就不得不提他的丈夫杨宗保。在众多的评书、戏曲中，这是一位少年英雄，武艺上虽不及妻子，可也在父辈之上。父亲是杨延昭，儿子叫杨文广。不过，杨宗保其人，与穆桂英一样，不见正史。

据《宋史·杨延昭》记载，杨延昭之子是杨文广。另据宋代史书《隆平集》记载，“诏录其子传永、德政、文广有差…”。此处，杨文广应是杨延昭第三子。那么，杨宗保极有可能是虚构出来的。

而明末清初的张烺，撰写了一部记录明末清初张献忠起义军在巴蜀地区活动的书，名叫《烬余录》，据书中记载，“延昭子宗保，官同州观察”。另外，无论是宋元话本、《烬余录》或《杨氏家传》，杨宗保的形象始终是男儿身。可近年的考古发现，却着实让人大吃一惊。

1985年7月的《人民日报》刊发了一篇报道，在洛阳新安县五头乡沟村，出土了一块北宋时期杨令公的停灵碑。碑文的记述是，“北宋朝杨令公之丘陵也，有女孙杨宗保感祖之义，居庐于此，遂入道而为观焉。” 杨宗保竟是个女的。

杨宗保的真实性至今未明，近年对穆桂英的研究又有了新的解读。据乾隆时期《德保州志》记载，“延昭子文广，娶慕容氏，善战。今州南慕塔村，尤其故地云。” 若将记载中的“慕容”二字相拼，正好就是“穆”。

但部分的专家学者却认为，这部方志是清乾隆时期的，与北宋在时间上相距甚远，并无多少可信度而言。可恰恰是这部方志在描述杨家将方面，与正史并无多少出入。

历史上，杨家将长期在西北地区守边。而“慕容氏” ，则同为这一地区鲜卑族的姓氏，相互间互有交往是再正常不过的。因此，若记载真实无误，则杨文广娶的是穆桂英，而非杨宗保。

1983年7月30日的《浙江日报》报道，湖北黄冈黄梅县发现《杨氏宗谱》，宗谱上记载，“宗保妻穆氏，生文广、同信二子。” 而近代分别发现的山西代县、原平《杨氏宗谱》中，也出现了杨宗保的名字。

历史上并无巾帼英雄穆桂英和将门之子杨宗保这两人，只是后人为尊敬巾帼英雄才***剧中创出了一门忠烈杨门女将和巾帼英雄穆桂英以及将门虎子杨宗保这些英雄人物，虽是虚构的英雄，但确实十分经典好看精彩，家喻户晓尽人皆知，杨门女将巾帼英雄之名响彻华夏大地。综上所述历史上并无穆桂英大破洪州城，但***剧和演义中却里经典之战。

辉县上午峪景区怎么样？

风景很好，上午峪是辉县南太行一个偏僻的小山村，质朴静美，山水奇特，钟灵毓秀，宛如世外桃源。

看壮观的三叠瀑布，登女儿梯，赏南太行绝壁风光，感受着对头寺的宁静和美好，中午在对头寺山之恩农家院吃大锅菜。

午后走大寨渠到黄龙瀑，黄龙溪瀑，上午峪峡谷最美的景观，到这里的人络绎不绝。

辉县上午峪景区非常不错。
1. 因为景区位于河南省辉县市，地理位置优越，景色秀美。
2. 景区内有着许多著名的景点，如：全国最大的亚洲长城近代文化博览馆、长城烽火台等，可以让游客领略到浓郁的历史文化气息。
3. 同时，景区还有较为完善的设施和服务，可以保证游客的安全和体验。

农村老人去世有什么样习俗？“三七”、“五七”、“一百天”吗？

谢谢邀请！
农村老人去世有什么样习络“三七”，“五七”，“一百天”吗？
中国地域辽阔，各处各乡风，老人去世后没听说三七和五七，但有一百天，现把本地老人去世后的习俗与大家分享一下！
1，安葬后的第一个晚上孝子批麻戴孝到坟上祭拜后，回家时在半路用稻草烧火，俗称烧烟巴，其目让浓烟滾滚让老人鬼魅拍不清方向，不让他回家。
2，上三朝坟，家族亲人含亲戚在第三天清层带着纸钱上坟祭祀，俗称上三朝坟。
3，满月，所有亲人和亲戚参加祭祀，这一天可把老人遗物清查一下，在路口烧掉。
4，满百天可能与题主那里一样，我们这里是上坟祭祀。
5，满年，不仅是祭祀，但不管老人何时去世，当年必须要满年祭祀，绝不能跨年度，这是最大的忌讳。
5，满孝，三年为满孝，孝子儿媳不用戴孝，並举行祭祀。

大家都知道，人去世为什么要做七？人的灵魂出窍脱离凡胎肉体，虚无缥缈到尘世间，到底去往那里？活着的人不过是为亡灵超度，让他一路走好！方能功德圆满。“七七”四十九天就是为死者祭祀。而"百日"，周年，忌日，都是一个记念方式。悼念死者，寄托哀思！

说起做七，农村风俗确实有诸多讲究。

人死后地理先生首先排好七单，头七，二七，三七，四七，五七，六七，满七。那一天犯七，就是与农历七，十七，二十七为碰撞日，称之为“撞七"，“犯七”。必须在半夜三更不睡觉到死者墓地，插上小白旗，犯一七就插七根，依次类推。另外还有"回避"就是掉魂，在这一天晚上夜深人静的时候，死者亡灵要回来看望一下，就是用面盆，里面放上水，凡是与死者最后见面的必须到场，每个人朝面盆照一下，放一个银元，就是一块钱。死者会从面盆中看到各人面孔，凡来者不理发，不化妆，不剃胡须。家里灯火通明，一直到鸡叫才结束。

我是黑嫂，我来回答。

农村丧葬规矩各地都不相同，这里的不相同指的是细节上有出入，大规矩上还都是差不多的。

这主要是因为各地的风俗习惯不一样，比如说有的地方停灵三天，有的地方停灵五天，有的则是七天，这些就是细节上的不同。大致相同的地方则是都会守孝，比如我们常说的“伏三”、“四七”、“百天”、“周年”、“三周年”。

但是，守孝也是稍有区别的，大方向相同，可小细节总有出入，这主要是我国地大物博，所谓十里改规矩，百里不同俗，都是可以理解的。

那么，在老人去世已经下葬后，还有什么规矩是需要注意的呢？

黑嫂个人对于农村丧葬习俗非常有兴趣，所以了解的也比较多，在这里说一下自己的看法。但由于各地规矩有出入，所以黑嫂所说仅代表我们这里，黑嫂坐标在豫北。（图片也是我自己拍的）

人去世下葬后，头一个需要纪念的是日子是“伏三”，也叫“复三”，也就是出殡后的第三天，在过去，这一天是需要动亲戚的，亲戚都来，大家去坟上上坟，然后回来吃顿饭，这就结束了。

伏三过后就是四七，所谓四七，就是四个七天，也就是二十八天，需要注意的是，这个不是从出殡后开始算的，是从人去世那一天开始算的。这一天，也是亲戚要来，过程和伏三都差不多，上坟和吃饭。

由于伏三和四七相差的天数并不多，而且过程也差不多，所以现代人将这两个规矩给简化了，就是伏三和四七集中在一天给办了。选的日子就是伏三这一天，也就是人出殡后第三天，亲戚来了后，上坟吃完饭回去，到了四七时就不用来了，等于两个日子一起过了。

这是去世头一个月需要办的，后面还有无数的日子要办。主要是办“七”，比如五七，比如七七。

我们老农村老人去世，我们运城的风速是？一七、三七、五七、是大七数，儿女们都要身穿孝衣到坟上烧纸钱，哭坟。二七、四七、六七是小七数，儿孙们去坟上烧烧纸就可以了。七期是四十九天，因为第二天就是五十天，七期不用过，要过五十天，而且要大过，儿女们都得到。而且在大七的时候，女儿们都要头一天晚上哭着回来，还要烧夜纸，第二天才上坟。五天天过完以后，还有头周年，也要稍微大过一下，除此就是三周年，亲戚朋友都要到，像过一次大事一样，还要好好的热闹一番。老人去世后三年。这些大事都完成了，剩下的就是每年的上坟节日了。

农村老人去世在不同的地方，有不同的风俗和说法，这是因为有句俗语“十里不同乡”的说法。容姐是河北石家庄晋州人，那容姐就来说说我们这里老人去世的习俗吧，在我们这里以前的确有“三七、五七、一百天”的，现在随着很多人在外打工做生意，因此新事新办了。下面容姐就来说说我们这里的习俗。

农村老人去世前，召集亲人见最后一面

在容姐这里，方圆十几里的地方，都会是在有老人去世之前，都会把本家的亲人召集过来，见最后一面。这样在老人去世后，也好有个人帮忙，不至于出现手忙脚乱的情况。

去世后找人穿衣裳

当老人去世后，就会第一时间派人去请人穿衣裳，也就是在老人去世的第一时间，趁着身子还软，穿上去世后老人穿的衣服。也有的家庭会是老人的儿女帮老人穿上衣服，这衣服一般是在老人长期生病卧床的时候，就已经准备好了。如果没有准备好，那就第一时间去买衣服。

帮人穿衣服的人，一般都会是胆大的人，而且身材魁梧，这样的人不害怕去世老人，也有力气，以前容姐的邻居就是经常帮去世人穿衣服的。

去请总理

一般在请人穿衣服的同时，也会让去世老人的儿子，由本家人陪同，一起去请总理，也就是本队里德高望重的，能够管理红白喜事的人。把总理请来后，总理就开始主持白事，然后安排来帮忙的人去报丧，以及派人去买白事上用到的东西，还帮忙打理白事上这几天的事情。包括做饭、吃饭、刷碗的很多事情。

儿子女儿需要做的事情

老人去世后，去世老人的儿子是不会离开灵堂的，他们需要给来帮忙的人磕头，而女儿需要在去世老人的身边，儿媳妇需要给来帮忙的女人磕头，因为在我们这里有“老人去世矮三辈”的说法。

河南有几大方言？最难听懂的是哪儿的方言？

说起河南话，我就会笑场，因为有次同河南一个妹子说话，她说河南方言，我说四川方言，两人也没意识到不对，说了半天旁也凑了个广东人头过来：“唔知你讲咩……”我们两个人回过神来，都笑了个饱，鸡同鸭讲，谁都没听明白！

河南文化人多。

姜子牙会钓鱼，老子处处占人便宜；杜甫在那写诗，岳飞背刻精忠报国。张良计出谋天下，范蠡泛舟伴西施；张仲景写医论，李商隐吟诗歌。李贺鬼诗心断肠，庄子两只蝴蝶带我飞，诗与爱人在远方！

河南方言很好玩，跟四川话一样，不是本地人，听不出属于的地区，都是一个样。

比较普及的是淮北方言，淮南方言相对少一些，我曾经问过河南同事为啥分淮北、淮南，她把我当傻子看了半天，才说淮河知道不？

淮北方言其实就是主流河南话，象豫西的洛阳，豫东的开封，都说这话，口音有不同，但词汇都一样。

准南方言最具代表的是信阳话，信阳县南部、罗山、新县、潢川、商城等县说这话，属于中原官话信蚌片。

“恁（eng）啥子”，这四川人懂，因为我们说做啥子，是干嘛，干什么的意思。

“阔以灭”，我当初以为是杀蟑螂之类的“可以灭”，被河南同事笑了好多天，原来是“可以嘛”的意思。

“咋咧撒”，我严重怀疑这是四川人讲的河南话，因为我们四川也讲“咋个咧了撒”，是怎么了嘛的意思。

河南按大区块划分为豫东，豫西，豫北，还有人把驻马店，信阳，南阳称为豫南。

其实更多人把河南以黄河为界分为黄河以南和黄河以北。

我喜欢研究方言，根据自己的感觉黄河以北的方言是最复杂的，所以有了过了黄河三里不同语的说法。如果细分，黄河以北的方言可以达到数十种，发音最为奇特的要数安阳市及周边的方言了，林州（原林县）地区的方言也很有意思，这些地区方言就算是河南人你也未必听得懂，学起来就更困难了。

其次就是南阳地区的方言了，越往南阳以西走，口音越重。

到此，以上就是小编对于辉县近代历史***的问题就介绍到这了，希望介绍关于辉县近代历史***的4点解答对大家有用。